Le bedeau est inhumé dans l'église

Les registres de la paroisse Saint-François de Sales pour le 21 décembre 1743 font état de l'acte de sépulture suivant : 

«Sep^t.  P. Peyet 

Le vingt et unieme de decembre de l'année mil sept cent quarante trois a été inhumé dans l'Eglise de cette Paroisse Pierre Peyet dit S^t Amour mors d’hier subitement sans avoir recu ses sacrements mai après avoir toujours vécu en bon chrestien et faisant les fonctions de bedeau dans cette paroisse. Estant agé d'environ soixante ans. Les témoins ont eté Charles Aubé Joseph Hellaire Joachim Labelle et autres qui ont declaré ne sçavoir signer de ce enquis suivant l'ord.

Poulin ptre». 

À titre de collaborateur du curé, l'inhumation dans l'église du corps du bedeau ne surprend guère; ce dernier retrouve là le lieu quotidien d'exercice de sa fonction. Par ailleurs, il est quelque peu étonnant que le curé ne connaisse pas son âge avec davantage de précision.

 

[Summary :

The church record for the burying of a man in Saint-François de Sales, Québec.]

Et fortifié de l'extrême-onction

Les registres de la paroisse Immaculée Conception de Trois -Rivières pour le 6 février 1734 font état de l'acte de sépulture suivant :                              

«Sep.   Jean Guiot dit negrier 

Le 6 Fevrier 1634, mourut Jean Guiot surnommé Négrier, natif du bourg de Chambois en l'Evesché de Sée en Normandie; il fut enterré au cimetière de ceste habitation désigné par les Pères susnommez de la compagne de Jesus; il avait esté confessé, reçu le St Viatique et fortifié de l'extrême onction. par le père Paul Lejeune de la mesme compagnie.». 

Mention est faite des trois sacrements reçus par le défunt avant sa mort; par ailleurs, on ignore le nom de ses parents et celui de son épouse, le cas échéant. Noter qu'il s'agit d'un registre recopié.

 

[Summary :

The church record for the burying of a man in Trois-Rivières, Québec.]

Un guide des cimetières du Québec

Le document suivant a été publié récemment :

Guide des cimetières du Québec

Montréal, Fabrique de la paroisse Notre-Dame de Montréal, 2012, 334 p. 

Le contenu :

- ce guide consiste pour l'essentiel en une liste d'informations sur les cimetières du Québec; on y trouve notamment le nom, l'adresse et les adresses géo-référencées des cimetières; une série de cartes son insérées dans une pochette à la fin du volume

- 1 800 cimetières sont présentés par région touristique et plus de 400 d'entre eux sont illustrés; plus de 600 d'entre eux sont également caractérisés par la présence de pictogrammes pour la qualité des panoramas, de l'environnement végétal, des composantes bâties, des éléments de dévotion et des monuments qu'ils renferment

- disséminées au travers de cette liste se trouvent 20 notices rédigées par autant d'experts reconnus en cette matière et qui témoignent de la richesse et de la diversité de ces cimetières

- des annonces et des publicités sont présentes. 

Commentaires :

- l'information clé d'un tel ouvrage réside dans la confection de la liste des cimetières qui a été confectionnée à partir d'un recensement inédit réalisé par la Commission des sépultures de guerre du Commonwealth entre 2004 et 2010

- cette liste est incomplète [des listes en ligne renferment davantage de noms sans compter que les anciens cimetières notamment sont absents] et peu pratique

- la clientèle visée par cet ouvrage est imprécise; s'agit-il du grand public à la recherche d'une sépulture, du touriste, du chercheur ? Cette situation se reflète dans le traitement du contenu

- le format du guide est particulier, semblable à celui d'un guide de voyage; sur ce plan, on peut s'interroger sur la décision de publier une liste imprimée plutôt qu'une liste en ligne; les corrections et les ajouts éventuels sont de loin facilités par la deuxième méthode

- le traitement des cimetières les plus importants de Montréal et de Québec en particulier est déficient et s'avère de peu d'utilité

- l'emplacement des trop courtes notices dans le texte est pour le moins curieux; de plus, leur contenu trop sommaire est de qualité et de pertinence très inégales. Sur ce plan, on est loin de l'ouvrage définitif sur les cimetières, un chantier qui reste à entreprendre au Québec

- le découpage régional adopté est celui du diocèse catholique pas très connu, et celui des cartes est celui des régions touristiques

- les rares commentaires présents sont souvent un peu courts, tel celui de la page 31 sur le cimetière de Giffard «La majorité des monuments sont de formes similaires» qui ne fait aucune mention de la décision d'un curé pour qui tous doivent être égaux devant la mort

- plusieurs des photographies soulèvent davantage d'interrogations qu'elles ne fournissent de réponses; et pour quiconque connaît certains de ces cimetières, le choix de certaines de ces photographies est discutable

- ce guide a fait l'objet d'une impression de qualité agrémentée de plusieurs photographies en couleur. 

Au net, un ouvrage qui laissera sur sa faim toutes les personnes qui s'intéressent aux cimetières i.e. celles qui privilégient une vue d'ensemble, qui veulent visiter une section en particulier ou encore celles qui s'intéressent à un lot de famille et au contenu d'une épitaphe.

 

[Summary :

Some comments on a cemetery guide in Québec.]

Joseph-Edmond Cayouette

Les registres de la paroisse Saint-Clément pour le 5 juin 1913 font état de son acte de baptême : 

«B. 32   Joseph Edmond Cayouette 

Le cinq juin, mil neuf cent treize, nous, curé soussigné, avons baptisé Joseph Edmond, né la veille, fils légitime de Georges Cayouette, cultivateur et de Alice Petitgrew de cette paroisse. Le parrain a été Joseph April et la marraine Marie Louise Ouellet, son épouse, qui ont signé avec nous. Le père absent. Lecture faite.

Marie Louise Ouellet      Joseph April       Ls. Chs. H Tremblay p^tre curé».

 

Le 14 juillet 1943, il se marie dans la paroisse Saint-Hubert (Rivière du Loup) avec Marie-Mona Côté, fille d'Athur Côté et de Clara Bérubé. Les époux ont été décrit cette occasion comme étant «Edmond Cayouette» et «Mona Côté» sur leur formulaire de mariage. 

Il décède au Centre hospitalier du Grand Portage de Rivière du Loup le 30 avril 1995 et est inhumé à Saint-Clément le 6 mai à l'âge de 81 ans et 10 mois.

 

[Summary :

The information about Joseph-Edmond Cayouette.]

Née à Aguanis !

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Natashquan pour le 11 janvier 1911 font état de l'acte de baptême suivant :                         

«B.2.   Marie Louise Mathilde Bourque   (Aguanis) 

Le dix sept janvier mil neuf cent onze nous soussigné prêtre Eudiste missionnaire avons baptisé sous condition Marie Louise Mathilde, née le vingt novembre mil neuf cent dix, fille légitime de Laurent Bourque, pêcheur, et de Céline Malaison, domiciliés à Aguanis. Parrain Ernest Bourque, demi-frère l'enfant; Marraine : Marie Blais, fille de Victor Blais, pêcheur à Aguanis, qui n'ont pu signer avec nous. Lecture faite.

L Garnier ptre Eud miss.». 

Noter la variante du toponyme et le lien de parenté du parrain avec sa soeur baptisée.

 

[Summary :

The church record for the baptism of a girl in Natashquan, Québec]

 

 

Des indications utiles pour les deux témoins

Les registres de la Grace Anglican Church de Sutton pour le 3 mai 1910 font état de l'acte de sépulture suivant :                     

«Burial   Scofield 

The third day of May in the year of our Lord one thousand nine hundred and ten, I the undersigned interred in Fairmount Cemetery the body of Stewart Scofield. Farmer of the village of Sutton. Deceased the first day of May in the above year. Aged sixty seven years old.

(Daughter   Bertha Scofield Ford       witnesses

(Son in law) J.E. Haskins

                                                            J H Bell (Priest)».                      

La mention du lien de parenté des témoins avec le défunt facilite leur identification.

 

[Summary :

The church record for the burying of a man in Sutton, Québec.]

 

Inhumé au cimetière désigné seulement et non encore bénit

Les registres de la paroisse Saint-François-Xavier de La Prairie de la Madeleine pour le 1^er octobre 1680 font état de l'acte de sépulture suivant :                  

«S.   Julien Laverti   1687 

Lan de grace mil six cent quatre vint set le premier iour d'octobre Julien Laverti habitant et Marguillier à la paroisse de la prerie de la Madelaine agé d'environ 55 ans en la maison des RR. Peres Jesuites sise en lad. paroisse est decedé en la communion de notre Mere Ste Eglise duq^l. cors a ete inhume au cimetiere designe seulment et non encore benit de la meme paroisse, laquelle benediction se doit faire a la premiere commodite, apres s'etre iceluy confesse a moi Curé soussigné le vingt sept de septemtre, reçu le Tres St Viatique le 30^e. du meme mois et l'Extreme Onction par nos mains le 1^r. d'octobre et ont assisté au convoi Jean Cailleau Marguiller en charge de la prerie de la Madeleine, Mathieu Faye, Pierre Gagné et autres amys dud. defunt. Led. Mathieu Faye a declaré ne savoir signer de ce interpelle suivant l'ordonnance. signé Jean Caillau

Jean Caillaud         Jean Frémont Cure».

 

Dans l'église catholique, une personne baptisée doit être inhumée dans un endroit consacré, en l'occurrence un cimetière ou une église, ce qui explique la précision mentionnée par le curé relative à la bénédiction du cimetière. Noter qu'une partie du texte est écrite de façon phonétique.

 

[Summary :

The church record for the burying of a man in La Prairie de la Madeleine, Québec.]

Un autre index annuel peu fiable

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Québec pour l'année 1856 font état de l'annotation suivante :                          

«N.B. Index corrigé en 1926. 45 noms de famille manquaient. Les noms de baptême sont très incomplets. La pagination est souvent erronée.». 

Lorsqu'on consulte un registre de l'état civil, personne ne s'attend à ce que l'index annuel présente de telles carences. Noter que cette situation s'est répétée pour l'année 1858; voir à ce sujet le billet intitulé Ne vous fiez pas à cet index annuel et publié sur ce blogue le 5 avril 2013.

 

[Summary :

A note about an annual index in the church record of Québec, Québec.]

Joseph-Paul-Oscar Cayouette

Les registres de Saint-Clément pour le 26 janvier 1912 font état de son acte de baptême :                            

«B. 6   Joseph Paul Oscar Cayouette 

Le vingt six janvier, mil neuf cent douze, nous, curé soussigné, avons baptisé Joseph Paul Oscar, né la veille, fils légitime de Georges Cayouette, cultivateur et de Alice Petitgrew  de cette paroisse. Le parrain a été Johnny Petitgrew, de Saint Paul de la Croix, oncle de l'enfant et la marraine Marie Anne Roy, son épouse, tante de l'enfant, qui n'ont pu signer. Le père absent. Lecture faite.

Ssbhes H Tremblay p^tre curé». 

Le 15 juillet 1953, il se marie en premières noces à Saint-Hubert (Rivière du Loup) avec Marie-Blanche Dionne, fille d'Horace Dionne et d'Atala Santerre. Les époux ont alors signé «Oscar Cayouette» et «Blanche Dionne» au bas d formulaire de mariage.

Le 9 septembre 1982, il se marie en secondes noces à Saint-Paul-de-la-Croix avec Marie-Émilienne-Fernande Albert, fille d'Émile Albert et d'Emma Roussel. Les époux ont alors signé «Fernande Albert» et «Oscar Cayouette» au bas du formulaire de mariage. 

Il est décédé à Rivière du Loup le 8 mars 1993 à l'âge de 81 ans et 1 mois.

 

[Summary :

The information about Joseph-Paul-Oscar Cayouette]

Ondoyée à la maison par le docteur

Les registres de la paroisse Saint-Arsène pour le 31 mars 1870 font état de l'acte de baptême suivant :                                        

«B. 13   M^rie Leopoldine Eugenie Vaillancourt 

Le trente un mars mil huit cent soixante et dix nous curé soussigné avons suppléé les cérémonies du baptême à Marie Leopoldine Eugénie (ondoyée à la maison par le Docteur Grand-Bois) la la veille du légitime mariage de Lazare Vaillancourt forgeron et de Marie Leopolde Martin de cette paroisse. Parrain François Vaillancourt Marraine Marie Dumont qui n'ont pu signer ainsi que le père.

Oct Hébert p^tre». 

Le médecin fait partie des personnes qui ondoient fréquemment les enfants en danger de mort; pour le curé, il s'agit là d'une situation rêvée, le baptême d'urgence sera effectué par une personne qu'il connaît bien et qui jouit d'un grand prestige en raison de sa profession.

 

[Summary :

The church record for the baptism of a girl in Saint-Arsène, Québec]

 

En la présence des deux compagnies de milice

Les registres de la paroisse Saint-Vallier de Bellechasse pour le 9 octobre 1748 font état de l'acte de sépulture suivant :                     

«inhum. du Capitaine Corriveau 

L'an mil sept cens quarante huit le vintaieme 8bre jay inhumé dans cette Eglise le corps de feu jacques Corriveau Capitaine de milice de cette paroisse avec les ceremonies ordinaires en presence des deux compagnies.

Leclair ptre». 

Ce capitaine de milice était sûrement connu des paroissiens; par ailleurs, les éléments d'identification sont incomplets et ne respectent pas les exigences de la réglementation sans compter que la date du décès n'est pas précisée. Noter la façon particulière d'indiquer la date de cet acte. 

 

[Summary :

The church record for the burying of a man in Saint-Vallier, Québec.]

L'époux noté comme non catholique

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Ville-Marie pour le 9 septembre 1896 font état de l'acte de baptême suivant :                         

«B 70   Marie Elisabeth Riverin 

Le neuf septembre mil huit cent quatre vingt seize, Nous P^tre Omi soussigné avons baptisé Marie Elisabeth, née le dix huit août précédent du légitime mariage de Thomas Riverin cultivateur et de Marie Green de cette paroisse. Parrain Jean Riverin, oncle de l'enfant, marraine Frances Reny qui n'ont pu signer avec nous.

T Thériault omi». 

Dans la marge, on peut lire l'annotation suivante :

«Mariée à Haileybury le 13 sept. 1912 à Cornelius Bigalow non catholique».

 

Pour l'église catholique où les sacrements sont importants, la mention qu'une personne concernée par un acte de l'état civil n'est pas catholique se comprend.

 

[Summary :

The church record for the baptism of a girl in Ville Marie, Québec.]

L'information recopiée à partir d'une feuille volante

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Natashquan pour le 3 septembre 1885 font état de l'acte de baptême suivant : 

«B. 26   Marie Radégonde Lapierre 

Le trois septembre mil huit cent quatre vingt cinq nous soussigné missionnaire de N. D de Nataskouan avons suppléé les cérémonies du baptême à Radédonge née le vingt et un juillet précédent du légitime mariage de Charles Lapierre, pêcheur de l'Ile à Michon et de Marie Boudreault l'enfant ayant été ondoyé par Joseph Boudreault en présence du père et de la mère; pour parrain Joseph Boudreault pour marraine Radégonde Thériault personne n'a pu signer faute de registre. Lecture faite.

(signé) Alphonse Benoit Coté ptre.

Ce dernier acte trouvé sur une feuille volante a été copié ici par le missionnaire soussigné.

F.X. Couture ptre».

                   

De telles situations se sont souvent rencontrées avec d'autres missionnaires et notamment au début de la Colonie; dans de telles circonstances, il est remarquable que la plupart des actes de l'état civil ont été conservés. Noter la graphie particulière du toponyme et que le prénom de Marie indiqué dans la marge n'est pas mentionné dans le texte de l'acte.

 

[Summary :

The church record for the baptism of a girl in Natashquan, Québec.]

Marie-Jeanne-Yvonne Cayouette

Les registres de Saint-Clément pour le 8 février 1910 font état de son acte de baptême :

«B. 9   Marie Jeanne Yvonne Cayouette 

Le huit février, mil neuf cent dix, nous, curé soussigné, avons baptisé Marie Jeanne Yvonne, née l'avant-veille, fille légitime de Georges Cayouette, cultivateur et de Alice Petitgrew de cette paroisse. Le parrain a été Isidore April, fils de Pierre et la marraine Clairina Cayouette, tante de l'enfant, qui ont signé avec nous ainsi que le père. Lecture faite.

Clerina Cayouette       Esidore April       George Cayouette       Ls. Chs. H. Tremblay p^tre curé». 

Le 15 juillet 1929, elle se marie en premières noces à Saint-Clément avec Joseph-Henri-Philéas Michaud, fils de Joseph Michaud et de Marie-Louise Chouinard. Les époux ont alors signé «Yvonne Cayouette» et «Henri Michaud» au bas de l'acte. 

Le 30 août 1975, elle se marie en secondes noces dans la paroisse Sainte-Famille de Kénogami avec Joseph-Nicholas-Ludger Chenard, fils de David Chenard et de Sarah Dubé. Les époux ont signé «Yvonne Cayouette» et «Ludger Chenard» au bas du formulaire de mariage. 

Nous n'avons pas trouvé l'information relative à son décès.

 

[Summary :

The information about Marie-Jeanne-Yvonne Cayouette.]

Ajout du 18 avril 2013 :

Elle est décédée en 2005 et a été inhumée dans le cimetière de L'Isle-verte.

Nos remerciements à l'internaute prénommé Michel pour nous avoir fourni cette information.
 

Et le prénom du témoin est ?

Les registres de la Grace Anglican Church de Bedford pour le 14 février 1900 font état de l'acte de sépulture suivant :                

«Rufus Frederick Hamilton Dyer son of Volney N Dyer farmer of Sutton died the thirteenth day of February in the year of our Lord nineteen hundred and was buried this  fourteenth day of the same month and year aged seven and half month. By me.

 

Witnesses

Eigmein?? Dyer

H.H. Dyer                                         Edgar T Capel Rector».

 

 Dans les registres autre que catholiques, les noms des témoins ne sont pas mentionnés dans le texte de l'acte, ce qui ne facilite guère le déchiffrage de certaines signatures. 

 

[Summary :

The church record for the burial of a boy in Bedford, Québec.]

Sa mort ayant été si subite

Les registres de la paroisse Saint-François Xavier de la Prairie de la Madeleine pour le 30 mai 1687 font état de l'acte de sépulture suivant :

«1687  S   Jeanne Leconte fem. de Julien Laverty. 

Lan de grace mil sis cens quatre vint set le trentieme de Mai Jeane le Conte femme de Julien Laverti habitant et Marguiller de cette paroisse. âgée d'environ 65 ans et decedee en sa maison en la communion de notre Mere S^te Eglise de laquelle le cors a été inhumé au cimetiere de cete meme paroisse le trente unieme dud. mois et an. Lad Jeanne Leconte na pu recevoir aucun sacrem^t sa mort ayant ete si subite que le Pretre la trouvé morte a son arivee. Julien Laverti son mari, Charles Boyer et autres ont assiste a son convoy et inhumation. lesd. Julien Laverti et Charles Boyer ont declaré ne scavoir signer de ce interpellez. Signé

J.  faelle       Caron       Etienne Bisaillon        Jean Frémont Curé». 

Bien qu'il s'agisse d'un registre recopié, le texte de cet acte a de quoi faire sourciller à sa lecture. 

 

[Summary :

The church record for the burying of a woman in La Prairie de la Madeleine, Québec.]

Une numérotation particulière

Les registres de la paroisse Saint-Donat pour le 20 août 1898 font état de l'acte de baptême suivant :                                    

«B. XVI   Aubin Louisa Lévina 

Ce, vingt août, mil huit cent quatre vingt dix huit, nous, soussigné, Curé de cette paroisse, avons baptisé Louisa Lévina, née la veille en cette paroisse, fille légitime de Honoré Aubin et de Elisa Rivest de cette paroisse. Les parrains ont été Fernand Coutu et Lévina Aubin qui, ainsi que le père n'ont pu signer avec nous. Lecture faite.

Ls. Garon ptre Curé». 

L'utilisation de chiffres romains pour la numérotation des actes dans les registres est peu fréquente; par ailleurs, il faut se rappeler qu'aucune disposition de la réglementation ne porte sur cet aspect. Noter l'utilisation du terme «parrains» pour désigner à la fois le parrain et la marraine de cette fille.

 

[Summary :

A peculiar numeration for the church records in Saint-Donat, Québec.]

 

Deux jumelles sont inhumées à Caplan

Les registres de la paroisse Saint-Alphonse de Caplan pour le 14 janvier 1901 font état de l'acte de baptême et de sépulture suivant : 

«B. 1.2  S . 2+3   Marie Adèle + Marie Lucie Lebrun.  2 jours 

Le quatorze janvier mil neuf cent un, nous prêtre curé soussigné, avons inhumé dans le cimetière de cette paroisse les corps de Marie Adèle & Marie Lucie Lebrun, nées le dix du même mois et ondoyées à la maison par le curé soussigné; filles de John Lebrun cultivateur & de Célestine Leblanc de cette paroisse; parrain John Leblanc, oncle des enfants, tous deux décédés le douze du même mois à l'âge de deux jours. Etaient présents le père des enfants et quelques autres qui n'ont su signer. Lecture faite.

L.P. Canuel, p^te Curé». 

Noter qu'il s'agit d'un acte commun et qu'un parrain est nommé alors que les enfants ne sont qu'ondoyés.

 

[Summary :

The church record for the baptism and the burying of twin girls in Caplan, Québec.]

 

Marie-Alphéda Cayouette

Les registres de la paroisse Saint-Clément pour le 16 juillet 1908 font état de son acte de baptême :

«B. 34   Marie Alphéda Cayouette 

Le seize juillet, mil neuf cent huit, nous, curé soussigné, avons baptisé Marie Alphéda, née la veille, fille légitime de George Cayouette cultivateur, et de Alice Pettigrew de cette paroisse. Le parrain a été Joseph Côté, oncle de l'enfant et la marraine, Adeline Cayouette, son épouse, tante d e l'enfant qui n'ont pu signer. Le père absent. Lecture faite.

Lshs H. Tremblay p^tre curé».

 

Le 15 juillet 1929, elle se marie en premières noces à Saint-Clément avec Joseph-Philippe Santerre, fils d'Onésime Santerre et de Marie Charron. Les époux ont alors signé «Alpheda Cayouette» et «Philippe Santerre» au bas de l'acte. Ce mariage a été célébré immédiatement avant celui de sa soeur Marie-Jeanne-Yvonne Cayouette avec Joseph-Henri-Philéas Michaud. 

Le 17 septembre 1945, elle se marie en deuxièmes noces à Saint-Clément avec Joseph-Laurent Lemieux, fils d'Alfred Lemieux et de Zélie Charron. 

Nous n'avons pas trouvé d'information relative à son décès.

 

[Summary :

The information about Marie-Alphéda Cayouette.]

Ajout du 13 avril 2013 :

Elle est décédée le 19 avril 1996 et a été inhumée à Saint-Clément à l'âge de 88 ans et 9 mois.

Nos remerciements à l'internaute prénommé Michel qui nous a aiguillé sur ces informations.

L'assistant du pasteur est autorisé

Les registres de la Brigham Congregational United Church pour l'année 1902 font état de l'information suivante : 

«I have authorized Herman A. Carson as my assistant to make entry of acts of Birth and Burial in this book. E. M. Hill, Pastor».                                     

Une telle autorisation ne se retrouve pas dans les registres catholiques si l'on excepte les cas où un prêtre de l'extérieur de la paroisse vient officier un événement.

 

[Summary :

The authorization for an assistant to made entries in the church records in Brigham, Québec.]

«...inhumé...hors la terre sainte...»

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Montréal pour le 30 septembre 1898 font état de l'acte de sépulture suivant :                       

«Un homme inconnu 

Le trente septembre mil huit cent quatre-vingt-dix-huit, nous, Prêtre soussigné, avons inhumé dans le cimetière de cette paroisse hors la terre sainte et sans les cérémonies religieuses le corps de Un Homme Inconnu tué par les chars électric sur la rue Saint Denis décédé le vingt du mois courant âgé de environ soixante ans

Témoins Prosper Laflèche commis et Evariste Dupré intendant.

P. Laflèche       E Dupré        M. Beaudoin, Prêtre.». 

Noter que le contenu de cet acte témoigne d'une certaine époque dans les transports et qu'il s'agit d'un acte en partie pré imprimé.

 

[Summary :

The church record for the burying of on unknown man in Montréal, Québec]

 

«...a ondoyé l'enfant en présence de la mère...»

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Natashquan pour le 7 février 1883 font état de l'acte de baptême suivant : 

«B. 10   Hilaire Alphonse Lavallée.   (Blanc-Sablon) 

Le sept de février, mil huit cent quatre vingt-trois, nous, missionnaire soussigné, avons suppléé les cérémonies du baptême à Hilaire Alphonse, âgé de neuf mois, né du légitime mariage de Joseph Lavallée, pêcheur de Blanc-Sablon, et de Reine Lavallée; Johnny Brown (Lebrun) a ondoyé l'enfant en présence de la mère, de Louis Beaudoin, Louis Fampied?, Eulalie Lavallée.

Alphonse Benoit Coté, p^tre». 

Noter que la date de naissance n'est pas indiquée et que le patronyme d'un des témoins a été traduit en anglais. 

 

[Summary :

The church record for the baptism of a boy in Natashquan, Québec.]

Deux témoins présents à un baptême

Les registres de l'Église presbytérienne de Masham pour le 10 septembre 1900 font état de l'acte de baptême suivant :                                                 

«Baptême de Irwin Robinson 

Le dix de septembre, mil neuf cent, nous soussigné, Pacifique Edouard St Germain, Ministre de l'Evangile, pasteur de l'Eglise presbytérienne française de Masham, District d'Ottawa, Province de Québec, avons baptisé Irwin, fils légitime de Joseph Robinson, cultivateur dans le dit district d'Ottawa, canton de Masham, PQ, et de Sara Larche, son épouse, demeurant ensemble dans le dit canton de Masham, né le cinq septembre mil neuf cent.

Les témoins Samuel Larche et Eugène St Germain ont signé avec nous. Le père a déclaré ne savoir signer.

                                                       P.Ed. S^t Germain

                                                      Ministre de l'Evangile

Temoins :

                Eugène St Germain                    Joseph sa X marque Robinson

                Samuel Larche».

 

Dans l'église presbytérienne, il n'y a pas de parrain et de marraine à un baptême, ce qui justifie la mention dans l'acte du nom de deux personnes qualifiées de témoins.

 

[Summary :

The church record for the baptism of a boy in Masham, Québec.]

Marie-Blanche-Mérila Cayouette

Les registres de Saint-Clément pour le 23 août 1906 font état de son acte de baptême :                              

«B. 34   Marie Blanche Mérilla Cayouette 

Le vingt trois août, mil neuf cent six, nous, curé soussigné, avons baptisé Marie Blanche Mérilla, née le même jour, fille légitime de George Cayouette cultivateur et de Alice Petitgrew de cette paroisse. Le parrain a été Eugène Cayouette oncle de l'enfant et la marraine Marie Louise Gamache, qui ont signé avec nous. Le père n'a su signer. Lecture faite.

Eugène Cayouette       Marie Louise Gamache       Ls Chas H. Tremblay p^tre curé». 

 
Le 4 avril 1928, elle se marie à Saint-Clément avec Joseph-Irénée Dubé, fils de Pascal Dubé et de Marie Sirois. Les époux ont alors signé «Irénée Dubé» et «M B Mérila Cayouette» au bas de l'acte. 

Elle décède à Saint-Paul-de-la Croix le 9 août 1999 et est inhumée le 13 à l'âge de 92 ans et 11 mois.

 

[Summary :

The information about Marie-Blanche-Mérila Cayouette.]

Un défunt bien disposé

Les registres de la paroisse Saint-François Xavier de La Prairie de la Madeleine pour le 3 mai 1687 font état de l'acte de sépulture suivant :                                              

«S.   Jean Marc Clement   1687 

L'an de grace mil sis cenx quatre vingt set Jean Marc Clement ieune homme non maria agé d'environ 26 ans habitant de cete paroisse setant confesse a moi soussigne et communié de ma main dans la quinzaine de Paque sest noyé proche de notre église le 4^e jour d’avril enfoncant sous la glace et son cors a ete trouvé le 3 d. Mai suivant et inhumé le meme iour en presence de Philipe Plamondon de Marguerite Clement beau frere et propre soeur dud. defunt de Pierre Gagner et dt. lesd. beau frere et soeur ont declaré ne scavoir signer de ce requis suivant l'ordonnance.

Jean Fremont curé».                             

Le curé ne manque pas d'indiquer que ce défunt a fait ses Pâques. Noter de plus qu'il s'agit d'un registre recopié et que plusieurs termes du texte sont écrits de manière phonétique.

 

[Summary :

The church record for the burying of a man in La Prairie de la Madeleine, Québec.]

 

Ne vous fiez pas à cet index annuel

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Québec pour l'année 1858 font état de l'annotation suivante : 

«N.B. Index corrigé en 1926 : 21 noms manquaient.». 

Pour les chercheurs, le recours à l'index annuel d'un registres s'est perdu au fil des ans. Sa présence dans le registre est requise par la réglementation. De plus, son utilité réside tant dans le fait que sa rédaction est contemporaine des événements auxquels il fait référence que sa confection a été le fait d'une personne, souvent le curé, qui connaît les personnes concernées par les actes du registre. Des situations analogues se rencontrent pour d'autres années dans les registres de cette même paroisse.

 

[Summary :

A note about an annual index in the church records of Québec, Québec.]

«...ondoyée à la maison par Pierre Noël...»

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Natashquan pour le 20 janvier 1864 font état de l'acte de baptême suivant : 

«B. 1   Elisabeth Guilmet 

Le vingt janvier mil huit cent soixante et quatre, nous prêtre missionnaire soussigné, avons suppléé les cérémonies du baptême à Elisabeth, ondoyée à la maison par Pierre Noël, née le dix-sept octobre mil huit cent soixante-trois, du légitime mariage de Jean Baptiste Guilmet, et de Elisabeth Derappe dit Bertrand de Nasquan. Parrain, Michel Bertrand Derappe, marraine Suzanne Leblanc qui n'ont su signer ainsi que le père présent.

F.X. Fournier p^tre». 

On peut s'interroger sur la nécessité de nommer la personne qui a ondoyé cet enfant. Par ailleurs et pour l'église catholique, l'ondoiement est un baptême donné en situation d'urgence. Dans ce contexte, nommer la personne qui a posé ce geste constitue une des éléments qu'un prête prendra en compte pour déterminer la validité du geste posé. Noter la variante du toponyme Natashquan dans le texte de l'acte.

 

[Summary :

The church record for the baptism of a girl in Natashquan, Québec.]

L'inhumation d'un Oblat

Les registres de la paroisse Sainte-Madeleine du Cap-de-la-Madeleine pour le 5 mars 1906 font état de l'acte de sépulture suivant :                         

«S 10    Charles Chamberland 

Le cinq mars mil neuf cent six, nous soussigné curé de cette paroisse, avons inhumé dans le cimetière de cette paroisse, le corps de Charles Chamberland, religieux convers Oblat de Marie Immaculée, décédé le trois du courant à l'âge de quarante et un ans. Étaient présents M.O. Harnois O.M.I. et Victor Beaupré O.M.I., et les personnes dont les noms suivent, qui ont signés avec nous.

MO Harnois P^tre omi       V. Beaupré O.M.I.       J.G.? Verret O.M.I.       Fx. A Bélanger O.M.I.       A.FT. Cadieux O.M.I.       F X St Onge O.M.I.        François Pelletier O.M.I.        Jos Edouard Emery O.M.I.       F. Perdereau o.m.i.       J.M. Perron P^re O.M.I.        A. Faure omi       J.M. Dozois o.m.i. curé».

 

Noter que le défunt est dit convers et non de choeur, une distinction importante dans certains ordres religieux, et les signatures de ses collègues au bas de l'acte. 

                                                            

[Summary :

The church record for the burying of a father in Cap-de-la-Madeleine, Québec.]

Joseph-Omer-Héliodore Cayouette

Les registres de Saint-Prime pour le 1^er août 1912 font état de son acte de baptême :                   

«B. 46   Jos. Omer Héliodore Cayouette     

Le premier août mil neuf cent douze, nous, curé soussigné, avons baptisé sous condition Joseph Omer Héliodore, né la veille et ondoyé à la maison, fils issu du légitime mariage de Omer Cayouette, cultivateur et de Joséphine Vallée de cette paroisse. Parrain Charles Cayouette, oncle de l'enfant, de S^t. Félicien, marraine Marie Ouellet son épouse, lesquels ainsi que le père ont signé avec nous après lecture faite.

Charles Cayouette       Marie Ouellet       Omer Cayouette       Onés. Lapvoie, p^tre».

 

Le 2 juillet 1934, il se marie dans la paroisse Saint-Jean de Bréboeuf de Roberval avec Marie-Blanche-Juliette (Jeannette) Tremblay, fille de Pamphile Tremblay et de Marie Bouchard. Les époux ont alors signé «Jeannette Tremblay» et «Héliodore Cayouettte» au bas de l'acte. Ce mariage a été célébré immédiatement après celui de son frère Joseph-Benjamin-Léon (Léo) avec Rose Alma Tremblay. 

Il décède à Montréal le 7 août 1967 à l'âge de 54 ans et 11 mois.

 

[Summary :

The information about Joseph-Omer-Héliodore Cayouette.]

 

 

«...lesquels l'ont conçu par voie de fornication...»

Les registres de la paroisse Immaculée Conception de Trois-Rivières pour le 12 février 1711 font état de l'acte de baptême suivant :                    

«Bapt. de Marie Blais 

Ce jourd'hui, douzieme de février mil sept cent onze a été par moi soussigné Prêtre Recollet baptisé Marie Blais fille de Jean Blais et de Marie Sanscartier lesquels l'ont conçu par voie de fornication, le parrain a été Antoine St. Amand, la marraine Marie Babias.

signé /  fr. Bertin». 

Avec une formulation aussi explicite, nul doute n'est possible sur le caractère illégitime de cette naissance. Noter qu'il s'agit d'un registre recopié.

 

[Summary :

The church record for the baptism of a girl in Trois-Rivières, Québec.]