Le parrain et la marraine n’ont pas donné leurs noms

Les registres de la paroisse Notre Dame de Lorette pour le 12 mars 1894 font état de l’acte de baptême suivant :

«B 28   Joseph Alfred  Inconnu

Le douze mars mil huit cent quatre vingt quatorze, nous soussigné avons baptisé Joseph Alfred, né le cinq du même mois de parents inconnus et étrangers à cette paroisse. Le parrain et la marraine n’ont pas donné leurs noms.

                      Jos. Morin p^tre».

Un tel comportement suggère une volonté ferme qu’aucun indice ne puisse faciliter l’identification des parents de l’enfant.
Nos remerciements à Jean Robitaille pour avoir porté cet acte à notre attention.

[Summary :

The church record for the baptism of a boy in L’Ancienne-Lorette, Québec.]

Pour réparer l’honneur de la mère

Les registres de la paroisse Notre Dame de Montréal pour le 26 août 1745 font état de l’acte de baptême suivant :

«B  Marie Anne fille de francoise Duval

Lan mil sept cens quarante cinq le vingt six daout moi Jean Bouffard pretre du Seminaire de Montreal ay batisé Marie Anne née cematin de francoise Duval Laquelle ma presenté par Marguerite Verdon veuve de Jean desforges qui a servi de sage fame un billet ou il est marque que pierre Thibault dit Saint Jean soldat de la Compagnie de M^r. Colaron prie m^r. le Curé de batiser lenfant a son nom pour réparer lhonneur de la mere. on led. Thibault declaré ne scavoir signeret on est  signer pour lui Chevalier en datte du premier aout mil sept cent quarante cinq le parrain est jean marie Vallée et la maraine Angélique Cardouin? fame de  pierre chartier qui a declaré ne scavoir signer dece requis aussi ue ladite alvedon ?? tous de cette paroisse

Jan marie  ?      Bouffandeau ptre».

Le susdit Thibault est venu declarer qu`il etoit le père de lenfant de francoise Duval ce 13 octobre 1744   Bouffandeau ptre».

[Summary :

The church record for the baptism of a girl in Montréal, Québec.]

Au plan de l'éthique

Le site de la Fédération québécoise des sociétés de généalogie (FQSG) héberge notamment sous la rubrique «Bases de données» des «Avis de décès» ; cette banque en compte présentement plus de 821 000. Lorsqu'un internaute veut y faire une recherche, un avis s'affiche immédiatement après le moteur de recherche et qui se lit comme suit : 

«Notre base de données est réalisée à des fins de recherches généalogiques et historiques. Les avis de décès colligés sont reproduits intégralement d'après les originaux publiés par les familles. Par courtoisie et parce que nous comprenons qu'il peut parfois d'agir d'informations de nature sensible, nous accueillons les demandes de retrait d'informations. Une mention sera alors ajoutée à la fiche si celle-ci a été modifiée. 

Pour ce faire, envoyez-nous un courriel justifiant vitre demande, aucun téléphone s'il-vous-plait, et contenant l'hyperlien vers la fiche de décès à modifier.». 

Commentaires :

- de telles demandes ne seraient pas nombreuses et porteraient notamment sur la mention du nom de certains conjoints ; de plus, des personnes font valoir qu'elle n'ont pas donné leur accord à la publication de certaines informations. Ces situations originent du fait que cette base de données est référencée plein texte par le moteur de recherche Google ;

- à première vue, l'empathie manifestée par la FQSG est de bon aloi et reflète une sensibilité peu fréquente de la part d'organismes qui abritent des bases de données ;

- un examen plus attentif fait ressortir que le message transmis par la FQSG est ambigu au plan de l'éthique ;

- d'aucuns pourraient comprendre que la FQSG cautionne la modification d'une base de données en ligne, et ce en dépit du fait que le propriété des informations qu'elle renferme appartient à d'autres ;

- curieusement, un effet pervers résulte du retrait d'une information et surtout du fait qu'elle est mentionnée ; en effet, un internaute le moindrement avisé consultera l'avis de décès concerné sur le site original où elle a été d'abord publiée et pourra ainsi connaître l'information qui aura été retirée ;

- la FQSG doit-elle répondre favorablement à de telles demandes ? De notre avis, non et pour la raison éthique explicitée plus haut.

Sur un autre plan, la FQSG serait avisée d'indiquer le nom des sources [journaux ou autres] et, pour chacune, pour quelle période la recherche est effectuée.

 

[Summary :

Some personnal comments about an online database pertaining to obits.]

P.S.

Nos remerciements à Julie Demers pour avoir répondu à nos demandes d'information.

Des bloggeurs à vendre ?

Du 10 au 12 février 2011 se tiendra le RootsTech 2011 dans la ville de Salt Lake City aux États-Unis.

Les responsables de la tenue de cette activité regroupent des associations de généalogistes, des «majors» en généalogie, dont et surtout FamilySearch, et des entreprises privées. L'information détailléerelative à cet événement peut être consultée sur le site Internet.

Une particularité à noter : la reconnaissance d'«Official bloggers». Pour en connaître la liste et les coordonnées, voir au bas de la page d'accueil la rubrique «Before the conference» et «Comunity Blogs».

Dans la rubrique FAQ, on précise la façon dont ces bloggeurs ont été sélectionnés : «Bloggers with significant followings who post up-to-date information about technology and genealogy news and events...».

Commentaires :

- c'est là un signe des temps : les gens s'informent de plus en plus en ligne et de moins en moins à partir d'un support imprimé comme les revues publiées par les associations; d'où le recours à des bloggeurs qui génèrent du trafic «significatif»
- la liste de ces bloggeurs qui ne comptait que quelques noms en fin d'année 2010 se chiffre maintenant à 16 qui, pour plusieurs, offraient déjà leurs services moyennant rémunération
- pour ces bloggeurs, l'intérêt d'avoir été choisi est, outre d'augmenter leur notoriété [certains affichent le logo de l'événement sur la page d'accueil de leur blogue] et de doper leur égo, d'avoir possiblement avoir un accès privilégié à de l'information
- il serait intéressant d'entendre chacun d'eux expliquer cette situation au regard de l'éthique et de quelle façon leur indépendance et leur jugement critique n'en seront pas affectés; ce pourrait même faire le sujet d'un atelier spécifique lors de cette activité.

[Summary :
Some interrogations about official bloggers for RootsTech 2011.]

Le génogramme

Ce terme vise un instrument graphique qui fait état de relations entre des personnes. Cet instrument a été créé dans des instituts cliniques et utilisé notamment en psychologie et en psychiatrie.

Ce graphique fait état de personnes, de leur lien de parenté, de leur date de naissance et de décès et de l’état des relations entre elles, en particulier sur le plan émotionnel. Il se veut un outil systémique pour la compréhension de certaines situations; il vise à faire ressortir des patterns ou des tendances et des probabilités

Le logiciel GenoPro offre la possibilité de créer des génogrammes et les présentent sous le titre Emotional Relationships.

Commentaires :

-

Pour un chercheur en généalogie et en histoire de famille, cet instrument est au
premier abord attirant. Le graphisme utilisé, l’emploi de symboles particuliers et de la couleur attirent l’œil.
- Par ailleurs, la plupart des information nécessaires pour construire ce type de graphique n’est pas facilement accessible et disponible sur une base comparative.
- À supposer que l’information soit disponible, elle ne pourrait être appliquée que sur deux ou trois générations.
- De plus, l’interprétation d’un tel graphique exige une maître de l’information et une expertise en psychologie ou en psychiatrie qui n’est pas à la portée de tout chercheur.
- Certains de ces graphiques et particulièrement certains des liens illustrés peuvent servir d’exemples pour des cas isolés et sur lesquels on dispose d’une information détaillée et fiable.
- Enfin, la possibilité de rendre accessible un tel graphique sur Internet pose des problèmes d’éthique particulièrement importants surtout si certaines des personnes concernées ou leurs descendants sont encore en vie.

[Summary :

A genogram is a graphic representation of a family tree about emotional relationships. Serious questions are raised on the feasibility to gather reliable data and on ethics to publish such data on the Internet.]