L’abjuration de Charles East

Les registres de la paroisse Saint-François-de-Sales de Neuville pour le 10 août 1815 font état de l’acte suivant :

«abjuration de Charles East

Je soussigné  certifie avoir reçu dans leseinde l’église catholique apostolique et Romaine charles east et il a fait son abjuration le dix aoust en présence des témoins soussignés

Loüis Bernard fils           Jean Guillet

                        Poulin de Courval ptre».

Habituellement, un tel acte dans un registre catholique requiert l’autorisation de l’évêque et la présence de deux prêtres. Noter l’identification sommaire de cet homme. Curieusement, cet acte est placé dans le registre avant un acte de baptême daté du 9 août 1815.

[Summary :
The church record for the abjuration of a man in Neuville, Québec.]

Baptisé à 36 ans et 5 mois

 

Les registres de la paroisse Sainte-Suzanne-de-Boundary-Line pour le 24 juin 1906 font état de l’acte de baptême suivant :

«B. 16   Davis Charles William.

Le vingt-quatre juin mil neuf cent-six Nous prêtre curé soussigné, avons baptisé Charles William âgé de trente six ans et cinq mois, né à Island Pond Vermont, Etats-Unis d’Amérique, fils légitime de Marshall H. Davis et de Lucie Eaton d’Island Pond, Nous avons aussi reçu en ce jour son abjuration et sa profession de foi au Catholicisme en présence de John Turgeon et de Clara Drolet comme témoins et aussi comme parrain et marraine du nouveau chrétien qui, avec les parrain et marraine a signé avec Nous après lecture faite.

      Chas William Davis

      Clara Drolet

      J Turgeon

                     Am. Goyette p^tre curé.».

[Summary :
The church record for the baptism of a man in Stanhope, Québec.]

L’abjuration de Joseph Gallichan

 

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Bon Secours de L’Islet pour le 12 mai 1855 font état de l’acte suivant :

«Abjuration de Joseph Gallichan

 

Le douze mai mil huit cent cinquante cinq, en vertu du pouvoir à nous accordé par Monseigneur Charles François Baillargeon Evêque de Tloa, administrateur du Diocèse de Québec, nous soussigné curé de l’Islet avons reçu la profession de foi de Joseph Gallichan jeune homme âgé de quinze ans résidant dans cette paroisse, fils légitime de Jean Gallichan cultivateur & de Jeanneton Langlais de la paroiSse de St. Laurent Isle de Jersey.

  

 

 

 

 

                                 F.X. Delâge P^tre».

Cet acte est incomplet comme le suggère les huit lignes vides avant la signature du curé. Sont notamment absents le nom et le titre du deuxième prêtre requis pour un tel acte de même que l’absence de mention de la capacité de signer ou la signature du jeune homme. Cet acte n'est présent que dans la seule copie religieuse du registre.

[Summary :

The church record for the profession of faith of a young man in L’Islet, Québec.]

L’abjuration de Jean Baptiste Brocqueleine

 

Les registres de la paroisse Sainte-Anne de Yamachiche pour le 10 mai 1820 font état de l’acte d’abjuration suivant :

«abjuration de jean Baptiste Brocquelaine

Le dix de Mai mil-huit-vingt, Nous prêtre vicaire Soussigné dela paroisse de Sainte Anne d’yamachiche dans le district des trois Rivières, étant revêtu dela permission de Messire Noiseux vicaire général du diocèse, avons reçu laprofession defoi de jean Baptiste Brocqueleine garçon âgé de vingt-deux ans. Natif del’isle de guernesey et résidant ici depuis environ un an ; et après lui avoir fait abjurer la secte de Luther dans lequel il est né et a vécu, nous lui avons accordé selon les formes prescrites par le Rituel, l’absolution des censures et de l’excommunication qu’il avoit encourrues par la profession de cette hérésie ; letout en présence de Monsieur Duchaine Ecclésiastique et du sSieur Amable gauthier Sculpteur qui avec le nouveau converti ont signé le présent acte, à yamachiche les jour et an ci dessus.

           John Baptiste Brocqueleine

                           Duchaine Ecclésiastique

          Amable gauthier.

                          N  L Amiot p^{tre vic}».

[Summary :
An act of abjuratrion in the church records of Yamachiche, Québec.]

Un acte d’abjuration

 

Les registres de la paroisse Notre Dame de Bon Secours de L’Islet pour le 24 décembre 1826 font état de l’acte d’abjuration suivant :

«acte d’abjuration et de  L’absolution de Lhérésie en faveur du S^r. nicolas le cras.

 

L’an mil huit cent vingt Sixieme le vingt quatrieme jour du mois de Décembre par devant  moi Curé dela Paroisse de L’islette Notre Dame de Bon Secours et un grand nombre de témoins dont plusieurs ont Signé fut present  le S^r. Nicolas Le Cras  y domicilié auSSi SouSSigné, fils majeur au S^r. Jean Le Cras et à Jeanne LeBrun? dela ParoiSSe de Berlade de L’isle De Jersey lequel ayant reconnu qu’on ne peut être sauvé Eternellement que dans L’Eglise Catholique, Apostolique et Romaine, a de Son Bon gré et Sans aucune contrainte fait entre mes mains une profeSSion Expresse et Solennelle dela foi de la dite religion Catholique, Apostolique et Romaine, et a abjuré toutes les hérésies et particulierement L’hérésie du Protestantisme en prononçant la formule prescrite à cet Effet dans le rituel du Diocese de Québec, et enSuite de cette profeSSion je lui ai donné publiquement L’absolution de L’heresie en vertu du pouvoir à moi accordé depuis Bien des année par la CommiSSion de L’ArchiprêtriSe que j’ai Reçue de feu L’illustriSSime et RévérendiSSime Joseph octave Plessis cy devant Archevêque de Québec. en foi de quoi je Archiprêtre et Curé dela dite paroiSSe de L’islette Notre Dame de Bon Secours ai dreSSé de ma propre main le Présent acte et l’ai Signé ainSi que le dit S^r. Nicolas Le Cras et plusieurs autres témoins aux même lieu, jour et an susdits.

                                      Jacques Panet p^tre

   Nicolas Le Cras

L. V Bernier      joseph Bénoni aubut.

                           John Thellen».

[Summary :

The church record for an abjuration in L’Islet, Québec.]

L’acte d’abjuration du maître d’école

 

Les registres de la paroisse Notre Dame de Bon Secours de L’Islet pour le 26 juillet 1821 font état de l’acte d’abjuration suivant :

«acte d’abjuration et d’absolution de lheresie en faveur du Sieur Edouard Legrand

L’an mil huit cent vingt et unieme le vingt sixieme jour du mois de juillet, en présence du S^r. joseph Le Bourdais, du S^r. Hypolite Couillard de Pierre gamache et de plusieurs autres témoins dont les deux premiers cy dessus nommés ont Scu Signer ainsi que le Sieur  Edouard Legrand cy devant de Lisle de jersey et actuellement Maitre d’Ecole domicilié dans la paroisse de Lislette Notre Dame de bon Secours garçon agé d’environ vingt et un an et neuf mois fils au S^r. Edouard Legrand et a Marie gabriel Biette dela Susdite isle de jersey lequel ayant reconnu que hors la vrai Eglise il n’y a point de Salut a de Sa Bonne Volonté et sans aucune contrainte fait entre mes mains une profession expresse et Solennelle dela foi catholique, Apostolique et Romaine et a abjuré toutes les hérésies et particulièrement L’hérésie du Protestantisme en y prononçant la formule prescrite à cet effet dans le rituel du diocese de Québec et ensuite de cette profession je lui ai donné publiquement L’absolution de L’hérésie en vertu du pouvoir à moi accordés depuis bien des années par la commission de l’Archiprêtre que j’ai reçu de L’illustrissime et révérendissime joseph octave Plessis Archevêque de Québec. en foi de quoi je Archiprêtre et Curé dela dite Paroisse de Lislette Notre Dame de bon Secours ai dressé et Signé de ma propre main le présent acte ainsi que le dit S^r Edouard Legrand et les deux témoins cy dessus nommés aux mêmes lieu, jour et an Susdits.

Edouard Le Grand     Jose phef le Bour daist     Jacques Panet ptre

                                           Hippolite Couillard».

[Summary :
The church record for the abjuration of a man in L’Islet, Québec.]

Il connaissait le simple nécessaire

 

Les registres de la paroisse de Havre-St-Pierre pour le 24 septembre 1874 font état de l’acte d’abjuration suivant :

 

«Acte d’abjuration de Philippe Lemaître.

Le vingt quatre septembre mil huit cent soixante et quatorze, nous soussigné curé de St Pierre Pointe aux Esquimaux avons reçu des pouvoirs qui nous ont été accordés par Monseigneur Jean Langevin Evêque de St-Germain de Rimousky le vingt neuf septembre mil huit cent soixante et dix, la profession de foi de Philippe Lemaître âgé d’environ trente ans, fils majeur de Philippe Lemaître fermier et de Geneviève Lemaître de l’Isle de Jersey. Le dit Philippe Lemaître ˇ ayant établi son domicile à Magpie, après avoir prouvé qu’il connoissoit le simple nécessaire pour entrer dans l’Eglise Catholique, nous l’avons absous de l’heresie en présence de Philippe Huard pècheur et de Esthère Duguay fille de Lazare Duguay de St Octave de Magpie qui ont déclaré ne savoir signer. (Un mot en marge bon)

                     J.O. Perron Ptre».

Dans la marge, on peut lire l’annotation suivante :

«ˇ pêcheur   J.O. Perron Ptre».

Suivent dans ce registre et pour la même date, l’acte de baptême de Philippe Lemaître et l’acte de son mariage avec Esther Duguay.

[Summary :

The church record for the abjuration of a fisherman in Havre-St-Pierre, Québec.]

L’acte d’abjuration d’Elvina Gallian

 Les registres de la paroisse de Havre-St-Pierre pour le 9 septembre 1873 font état de l’acte d’abjuration suivant :

«Acte d’Abjuration de Elvina Gallian

Le neuf septembre mil huit cent soixante et treize, Nous Soussigné curé de la paroisse St Pierre Pointe-aux-Esquimaux et missionnaire des differents postes attachés à la dite paroisse, avons, en vertu des pouvoirs qui nous été accordés par Monseigneur Jean Langevin Evêque de St. Germain de Rimouski, reçu la profession de foi de Elvina Gallian âgée de dix huit ans, fille légitime de Mathieu Gallian et de Fannée Gaudion et l’avons absoute de l’hérésie.

Le père de cette jeune fille appartient ainsi que sa femme à l’Eglise d’Angleterre, sont Gersiais et s’occupent de pêche à Sheldrake depuis quelques années. La dite abjuration à eu lieu à Sheldrake dans la maison où se donne le mission chez un nommé Joseph Ferguson, dont son épouse Margaret Chinic a été la marraine ; un autre témoin du nom de Jean Ducas était présent. Aucune de deux personnes présentes à cette abjuration n’a pu signer.

                   J.O. Perron P^tre curé.».

Noter l’absence de numérotation. Dans ce registre, cet acte est suivi de l’acte de baptême de cette de cette fille daté du 9 septembre 1873 et celui de son mariage avec Jean Ducas et daté du lendemain. 

 

[Summary :

An act of abjuration of a girl in the church records of Havre-St-Pierre, Québec.]

Son abjuration reçue après son baptême

Les registres de la paroisse Notre Dame de Québec pour le 30 mars 1853 font état de l’acte de baptême suivant :

«Marie-J. Celine Cain

   Le trente Mars mil huit cent cinquante trois, nous Prêtre soussigné avons baptisé sous condition Sarah Jane Marie Celine, âgée de dix neuf ans, fille légitime de William Henry Cain, boucher, et de feue Ellen Sarah Watson, Nous avons été le parrain, et la marraine a été Marie Fitzbach épouse de xxxxxxx xxxxxx François Xavier Roy soussignée avec la dite baptisée Nous avons ensuite reçu son abjuration. Deux mots rayés nuls

                      Marie Fisbac Veuve Roy

Sarah Jane M C cain

                         J Auclair p^tre curé».

Noter la façon de signer de la marraine.

[Summary :

The church record for the baptism of a girl in Québec, Québec.]

Étant moi-même le parrain

Les registres de la paroisse Notre-Dame-de-la-Victoire de Lévis pour le 26 janvier 1915 font état de l’acte de baptême suivant :

«B. 22   Acte d’abjuration de John-Antoine Young

Le vingt-six janvier mil neuf cent quinze, nous, prêtre soussigné, aumônier du couvent de Jésus-Marie à Saint Joseph de Lévis, en vertu du pouvoir à nous accordé par son Eminence Louis-Nazaire Begin, Archevêque de Québec, avons reçu la profession de foi catholique de John-Antoine Young, mécanicien, époux de Camilla Dawson, de la paroisse de Saint-Antoine de Bienville, l’avons baptisé sous condition, étant moi-même le parrain et l’avons absous de l’hérésie et de toute censure encourue pour cette cause, sans temoin. En foi de quoi j’ai signé avec le dit John-Antoine Young. Lecture faite

John Antoine Young

                   C.F.C. Garneau pr».

[Summary :

The church record for the baptism of a man in Lévis, Québec.]

Un baptême après une abjuration

Les registres de la paroisse Sainte-Adélaïde de Pabos pour le 30 mai 1909 font état de l’acte de baptême suivant :                   

«1   Abjuration et 34 Baptême de John M^cRae ep. d’Elizabeth Comomforth.

   Le trente Mai mil neuf cent neuf, cous prêtre soussigné, Curé de cette paroisse, avons reçu la profession de foi catholique de John M^cRae cultivateur de cette paroisse, époux légitime d’Elizabeth Comomforth, âgé de quatre-vingt-quinze ans et étant présentement à l’article de la mort, puis l’avons baptisé sous condition, ayant pour parrain Duncan M^cRae son fils et pour marraine Mary Jane Duguay épouse du dit Duncan M^cRae, et l’avons absous de l’hérésie et de toute censure encourue pour cette cause, en présence de Thomas M^cRae et de Duncan M^cRae, ses fils, desquels aucun n’a su signer, non plus que le dit John M^cRae.

              F.X. Bossé P^tre Curé.». 

Cet homme qui a eu un de ses fils comme parrain est décédé le 25 juin 1909 et a été inhumé le 28.

[Summary :
The church record for the baptism of a man in Pabos, Québec.]

Faire une profession de foi à 21 ans

Les registres de la Mission de Blanc-Sablon pour le 24 décembre 1899 font état de l’acte d’abjuration et de baptême suivant :

«Abjuration 1 et B 10.   Buckle Marie Francis Josephine

   Le 24 decembre 1899. Nous soussigné, prêtre de cette Mission, avons en vertu des pouvoirs à nous accordés par Mon Seigneur Labrecque, avons reçu la profession de foi catholique de Marie Francis Josephine Buckle, fillé légitime de Francis Buckle et de Emilie Snow. Et l’avons baptisé sous condition à l’age de 21 ans Ayant pour parrain John Le Gresley et pour Marraine Rosalie Beaudoin et l’avons absons de l’hérésie et de toute censure encourue pour cette cause, en presence de plusieurs témoins qui ont déclaré ne savoir signer. Le parrain a signe avec nous. Lecture faite.

   John P Le Gresley      Eug. Bedard ^ptre Miss.».

Noter la graphie du mot monseigneur. 

[Summary :

The church record for the baptism of a girl in Blanc-Sablon, Québec.]

Trois finalités à cet acte

Les registres de la paroisse Saint-Joseph de Chambly pour le 26 décembre 1868 font état de l'acte suivant : 

«Abjuration et Réhabilitation de mariage

Le vingt six décembre mil huit cent soixante et huit Nous Prêtre Soussigné, Curé de Chambly, avons reçu l'abjuration de Marie Sophronie Ernestine Lassonde ; nous l'avons absoutes des censures ecclésiastiques et lui avons conféré le sacrement de baptême. Nous avons aussi réhabilité son mariage avec Gustave Meunier-dit Lapierre nul à cause de l'empêchement de disparité du culte. Nous avons été autorisé à tout ceque mentionné ci dessus par le Très Révérend Messire Truteau Vicaire Général et Administrateur du Diocèse qui a bien voulu nous confier toutes les facultés et dispenses dont nous avions besoin. La marraine de la dite Marie Sophronie Ernestine Lassonde a été Madame Edwidge Malvina Gareau et le parrain Nous Curé Soussigné. La marraine a su signer. Le mariage de la même Marie Sophronie Ernestine Lassonde avec Gustave Meunier, a été réhabilité en présence de Louis Antoine Fréchette Écuier et de Sieur Joseph Octave Dion. En présence des mêmes témoins, les susdits époux ont reconnu la légitimité d'un enfant issu de leur mariage qui a nom Zéphire Gustave qui a été baptisé à St Mathias et qui est né le douze février de l'année courante. Les mêmes Messieurs ont été témoins de l'abjuration     réhabilitation du mariage et ils ont signé avec nous, ainsi que les époux.

Marie Sophronie                    H.M.S. Fréchette

Ernestine Lassonde          L A Fréchette

Gustave Meunier- Lapierre      JO Dion

           A Thibault p^tre curé». 

Un bel exemple d'acte qui fait référence au destin religieux d'une personne. Noter la façon de signer de l'épouse.

[Summary :

The church record for the rehabilitation of a marriage in Chambly, Québec.]

Un acte d'abjuration incomplet

Les registres de la paroisse de Sain-Rémi pour le 22 octobre 1854 font état de l'acte d'abjuration suivant : 

«Abjuration de Letilice Roche Harden. 

Le vingt deux octobre, 

 

 

 

                         H . Dolan P^tre». 

Il est étonnant que cet acte soit incomplet ; la dame a-elle changé d'idée ? Noter que l'année n'est pas mentionnée dans l'acte.

 

[Summary :

The church record for an incomplete act of abjuration in Saint-Rémi, Québec.]

Une curieuse de façon d'écrire l'année

Les registres de la paroisse Saint-Jean l'Évangéliste de Nouvelle pour le 17 juin 1880 font état de l'acte d'abjuration nul suivant : 

«Aujourd'hui vingt sept juin mil huit cent soixante et vingt, nous Curé soussigné , avons reçu l'abjuration de Dame J. Parker née Marie Seward âgée de cinquante deux ans et née en Angleterre. Marraine Catherine M^cBreathy soussignée

Catherine M^cBreathy». 

Cet acte est biffé et, à la suite, on peut lire l'annotation suivante :

«acte nul». 

Sur un autre plan, quelle raison justifie d'annuler ce projet d'acte d'abjuration qui n'est pas repris dans le registre ?

 

[Summary :

The church record for a null abjuration in Nouvelle, Québec.]

Dans la secte à laquelle elle appartenait

Les registres de la paroisse de Notre-Dame du Lac pour le 14 octobre 1876 font état de l'acte d'abjuration suivant : 

«Abjuration de Janes Anne Hodgin 

Le quatorze octobre mil huit cent soixante seize, Nous Curé soussigné, en vertu d'une permission à nous donnée par Monseigneur Jean Langevin le trois avril mil huit cent soixante seize, avons reçu la profession de foi de Janes Anne Hodgin convertie de l'Eglise établie d'Angleterre et lui avons donné le baptême sous condition, n'ayant pu avoir aucune certitude sous son baptême dans la secte à laquelle elle appartenait. Furent témoins Alexander Lapointe et Anastasie                      qui ont servi de parrain et marraine et Josephine Pérusse qui a signé avec nous.

             Jos. Alf. Pérusse P^tre curé». 

De fait et en dépit des indications dans la marge, il s'agit d'un acte de baptême. Depuis quand l'Église Unie d'Angleterre est-elle une «secte» ? Noter l'identification sommaire de la baptisée et l'absence de mention du patronyme de la marraine; de plus et malgré le texte de l'acte un des témoins n'a pas signé. 

[Summary :
The church record for the for the baptism of a girl in Notre-Dame du Lac, Québec.]

Baptisé après avoir reçu abjuration

Les registres de la paroisse Saint-Vincent de Paul de Montréal pour le 6 janvier 1868 font état de l'acte de baptême suivant : 

«B 3   Ch^s Philippe Benjamin 

Le six janvier mil huit cent soixante et huit nous prêtre soussigné, en vertu du pouvoir qui nous a été accordé par Monsieur le Chanoine Joseph   ? Paré deputé ad hoc, avons baptisé après avoir reçu son abjuration Charles Philippe Benjamin, agé de trente six ans et époux légitime de Marguerite Towkay de la paroisse canonique de Saint Vincent de Paul. Parrain Patrick Lynch, marraine Mary Murphy qui, ainsi que le révérend monsieur Jean Baptiste Langlois présent à la ceremonie, ont signé avec nous.

J B^te Langlois p^tre       Mary Murphy       Patrick Lynch          ?   ». 

Noter l'âge de la personne baptisée. 

 

[Summary :

The church record for the baptism of a man in Montréal, Québec.]

Elle a abjuré ou non ?

Les registres de la paroisse Saint-Rémi de la Salle pour le 22 octobre 1854 font état de l'acte suivant : 

«Abjuration de Léticia Roche Hardin. 

Le vingt deux octobre,

[six lignes vides]

 

 

 

                                                        H Dolan p^tre». 

Que penser de cet acte incomplet signé ? Il y avait manifestement une volonté de la part de la personne concernée; mais a-t-elle donné ? Le mystère demeure. Noter qu''un tel acte n'est pas requis par la réglementation mais pour les fins de l'église catholique. 

 

[Summary :

The church record for the abjuration of a woman in Saint-Rémi, Québec.]

Une seconde abjuration

Les registres de la paroisse du Gésu de Montréal pour le 17 avril 1905 font état de l'acte d'abjuration suivant : 

«Olivies. 

This seventeenth day of April 1905 Margaret Anne Story,  a convert, widow of Damase Olivies having lapsed from Catholicism, abjured the second time the errors of Anglican sect, made her profession of Faith and was released from the censures incurred.

Witness :

Ellen Farrell                                                E.J. Devine S.J.». 

Un tel acte n'est pas requis par la réglementation. On en retrouve surtout dans les registres catholiques où il est utile pour la gestion des sacrements. Noter que cette dame est identifiée dans la marge par le nom de famille de son défunt mari.

 

[Summary :

The church record for the abjuration in Montréal, Québec.]

Un acte d'abjuration nul

Les registres de la paroisse Saint-Jean l'Évangéliste de Nouvelle pour le 27 juin 1880 font état de l'acte d'abjuration nul suivant :

«Aujourd'hui vingt sept juin mil huit cent soixante et vingt, nous curé soussigné, avons reçu l'abjuration de Dame J. Parker née Marie Seward âgée de cinquante deux ans et née en Angleterre. Marraine Catherine McBrearty soussignée
Catherine McBrearty Pol. Moreau prêtre».

Le texte de cet acte est biffé par trois traits placés en diagonale et est marqué «acte nul».

Comme il s'agit d'une personne adulte et que l'acte est signé, quelle raison explique cette situation? Noter la façon toute particulière d'indiquer la date.


[Summary :
The church record for the abjuration of a woman in Nouvelle, Québec.]