Un dossier remis sur les rails mais toujours en gare

À la suite de la tenue le 30 mai 2010 à Drummondville de l'assemblée générale de la Fédération québécoise des sociétés de généalogie (FQSG), de l'information a été mise en ligne sur le site de cette Fédération et qui fait état des récents développements dans le dossier de l'attestation de compétence en généalogie.

Depuis la mise sur pied du Bureau québécois d'attestation de compétence en généalogie (BGACG) en avril 1991, ce dossier a connu quelques rebondissements sans apporter de véritable satisfaction au plan du traitement [voir nos billets publiés le 25 juillet 2007 et le 8 décembre 2008]. Voyons ce qu'il en est de la dernière mouture.

Commentaires :

Des aspects réussis

- la présentation du dossier est claire et le texte s'attaque à la problématique

- l'angle retenu est basé sur l'approche par compétences avec des précisions apportées sur la notion de compétence, et des exemples pour les trois catégories d'attestés

- un allègement de l'administration du processus

- les relations entre la FQSG et les sociétés de généalogie ont été précisées et balisées à l'aune du gros bon sens et du réalisme, et le rôle des sociétés a été précisé ce faisant. Sur ce point, on peut par ailleurs s'interroger si cela se vérifiera dans les sociétés comptant quelques dizaines de membres, soit la grande majorité des sociétés membres de la Fédération

- deux autres éléments souligner : le largage du bénévolat comme élément de compétence, et celui du système de points, deux aspects saugrenus et fort discutables de la version précédente.

Des aspects moins bien réussis

- le texte fait état de filiation alors que la généalogie s'intéresse aux relations de parenté, un champ d'investigation plus large

- l'examen (point 5.1) qui sera fait par le BQACG constitue toujours un mystère; on ignore tout de son contenu, de ses modalités et, surtout, de sa portée; pourtant, la clé du caractère sérieux de la démarche réside là

- ne ressort pas clairement de l'information disponible le fait que la démarche généalogique est et doit être basée sur la preuve généalogique [les Américains parlent de la Genealogical Proof Standard ou GPS]; pour ce faire, des éléments essentiels doivent être présents dont, à titre d'exemples, la façon de citer les sources utilisées de même que le traitement d'informations conflictuelles

- la notion de compétence présentée dans le document reflète une vision traditionnelle, statique et «en silo» de la discipline; aucune vision d'ensemble ou intégratrice n'est présente comme en témoigne le faible nombre de compétences transversales et/ou de notions comme celle de réseau (familial, de proximité ou social); de même, elle ne fait pas référence également à des situations rencontrées fréquemment dans la recherche, et dont le traitement permet de discriminer entre les chercheurs : par exemple, nulle mention du croisement de certaines sources et/ou encore de leur exploitation en tandem. De même et de façon plus inquiétante, quid des situations qui requièrent de mener une enquête généalogique (traité de façon sibylline au point 4.2.8) et au cours de laquelle le traitement des éléments de preuve par le chercheur [particulièrement lorsqu'ils sont conflictuels] permet de jauger sa capacité de recherche ? D'autres situations analogues pourraient être évoquées [pensons aux homonymes, aux actes incomplets, manquants ou erronés...]; les difficultés réelles résident là et sont souvent de taille. En somme, les compétences listées sont un peu courtes, pointues et peu horizontales. D'un point de vue plus large, on peut dès lors s'interroger si la FGSG a la capacité réelle d'assumer pleinement et correctement tout ce qu'exige cette approche par compétences qui se doit d'être vue et comprise comme un tout

- un traitement étriqué de l'éthique : cet aspect avec son caractère de plus en plus actuel en raison des interpellations lourdes à la discipline ne peut se réduire au seul contenu du code de déontologie; sur ce point, une des sources mentionnées dans le document de support [qui n'est plus accessible en ligne...] au bas de la page 17 est une source illégale ! Pour le moins étonnant de la part de la FQSG

- des attestés à vie ou une tache indélébile...! L'attribution d'une attestation n'est liée à aucune limite dans le temps (point 5). Une position étonnante et qui se défend mal considérant l'évolution du secteur [par exemple et, récemment, l'analyse de l'ADN...]; il y a là un mauvais signal lancé aux chercheurs par la FQSG à l'effet qu'elle ne croît nullement à la formation continue

- la remise à un candidat par le président du jury (point 5.2.6) d'une seule synthèse des évaluations et commentaires des juges est insuffisante; le respect du travail effectué et présenté par un candidat mérite pour le moins que ce dernier reçoive l'intégralité des commentaires et des évaluations qualitatives ou quantitatives effectuées, le tout accompagné de commentaires personnalisés

- les éléments relatifs à la publication de travaux ne portent que sur l'imprimé, une situation qui ignore la possibilité pourtant réelle de publier en ligne

- la faiblesse de ce dossier au fil des ans tient en partie à la faible prise en charge de son contenu par les attestés eux-mêmes. Pour l'avenir, c'est à l'intérieur du bassin des attestés actuels que le flambeau devra être repris. L'expérience passée à ce chapitre laisse craindre une stagnation dans le traitement de ce dossier. Pourtant, le défi qui est lancé aux attestés est réel et de taille : justifier leur titre d'attestés et baliser correctement ceux qui seront attribués à l'avenir

- un aspect mineur mais agaçant : l'obligation pour un candidat de produire dans son portfolio un tableau en éventail de ses ancêtres sur 10 générations [et non une roue de paon comme appelé au point 4.1.3] fait en sorte d'exclure les candidatures de personnes adoptées ou nées de parents inconnus; une discrimination qui aurait pu être facilement évitée notamment pour ces personnes pour qui la recherche de leurs origines prend une signification toute particulière et personnelle.

Au net, un dossier qui a évolué dans le bon sens et dont des éléments ont été clarifiés. Par ailleurs, des éléments importants de contenu manquent encore pour camper solidement le sérieux de la démarche. À suivre...


[Summary :
Some comments on the latest version of a document on skills accreditation by the BQACG in Québec.]

Décédée à l'âge de quatorze ans et dix mois

Les registres de la paroisse Sainte-Germaine de Lac-Etchemin pour le 23 décembre 1899 font état de l'acte de sépulture suivant :

«S. 31 Anna Nadeau

Le vingt trois décembre mil huit cent quatre vingt dix neuf, nous prêtre curé soussigné avons inhumé dans le cimetière de cette paroisse le corps de Anna Nadeau, épouse de Adélard Fontaine, décédée la veille en cette paroisse à l'âge de quatorze ans et dix mois. Présents Célestin Nadeau et Eugène Bolduc qui ont déclaré ne savoir signer. Lecture faite.
J. Thos. Lauzier ptre».

Noter le jeune âge de l'épouse dont le décès s'explique par la présence immédiatement avant dans le registre d'un acte de sépulture relatif à l'inhumation d'un enfant anonyme décédé la veille.


[Summary :
The church record for the burying of a young woman in Lac-Etchemin, Québec.]

Deux enfants morts nés de sexe inconnu

Les registres de la paroisse Sainte-Germaine de Lac-Etchemin pour le 18 mai 1897 font état de l'acte de sépulture suivant :

«S. 10 Anonymes de Aug Ferland.

Le dix huit mai mil huit cent quatre vingt dix sept, nous prêtre curé soussigné, avons inhumé dans le cimetière réservé de cette paroisse les corps de deux enfants morts-nés de sexe inconnu, enfants légitimes de Auguste Ferland cultivateur et de Marie Bégin de cette paroisse. Présents Thomas Gilbert soussigne et C Metivier qui a déclaré ne savoir signer Lecture faite.
Thomas Gilbert J. Thos Lauzier ptre».

Ne pas connaître le sexe d'un enfant soulève l'interrogation sur la manière d'insérer cette information dans une fiche de famille. Des éléments qui peuvent expliquer une telle situation : l'âge et l'état du foetus, le fait que le curé rédige l'acte de sépulture sur la base d'informations incomplètes n'ayant pas été lui-même présent à la naissance.


[Summary :

The church record for the burying of two unnamed children in Lac-Etchemin, Québec.]

Marie-Louise Cayouette

Les registres de Saint-Éloi pour le 11 août 1878 font état de son acte de baptême :

«B 31 Marie Louise Caiouette

Le onze août mil huit cent soixante et dix huit, nous soussigné, curé de cette paroisse, avons baptisé Marie Louise née la veille du légitime mariage de David Caiouette charpentier et d'Ernestine Levesque de cette paroisse. Parrain Isidore Côté cultivateur, marraine Adeline Caiouette, son epouse, les quels ont déclaré ne savoir signer, lecture faite. Le père présent.
Jos. Dumas ptre».

Noter la graphie particulière du patronyme et le fait que personne ne sait signer, ce qui favorise ce type de situation.

Elle se marie à une date inconnue avec Noël Piérocini; nous n'avons retracé aucune information additionnelle à ce sujet.

Le 8 octobre 1952, elle décède à Saint-Marcellin et est inhumée le 10 à l'âge de 74 ans et 1 mois.


[Summary :
The information about Marie-Louise Cayouette.]

Décédé dans les chantiers à l'âge de seize ans et demi

Les registres de la paroisse Sainte-Germaine de Lac-Etchemin pour le 30 novembre 1896 font état de l'acte de sépulture suivant :

«S. 35 David Proulx

Le trente novembre mil huit cent quatre vingt seize, nous prêtre curé soussigné, avons inhumé dans le cimetière de cette paroisse le corps de David Proulx, fils légitime de Philippe Proulx cultivateur, et de Nathalie Provençal, décédé le vingt quatre courant dans les chantiers aux Etats Unis à l'âge de seize ans et demi. Présents Athanas Proulx et Joseph Loubier qui ont déclaré en savoir signer .
J. Thos Lauzier ptre».

Une autre illustration des mouvements de population qui ont eu lieu entre le Québec et les États-Unis. Même si le lieu de décès n'est pas précisé, on peut penser qu'il s'agit des chantiers de l'état du Maine. Noter le jeune âge du défunt.


[The church record for the burying of a young man in Lac-Etchemin, Québec.]

Trente deux enfants dont nous ignorons les noms

Les registres de la paroisse Sainte-Germaine de Lac-Etchemin pour le 18 mai 1895 font état de l'information suivante :

«Exhumations et Inhumations

Le dix huit mai mil huit cent quatre vingt quinze, vu la permission à nous accordée le onze décembre de l'année précédente par Mgr L N Bégin et son honneur le juge Cyr. Pelletier, nous avons exhumé les corps de trente deux enfants dont nous ignorons les noms et nous les avons inhumés dans un autre endroit du cimetière. Présents Jean Boucher et Athanas Proulx qui ont declaré ne savoir signer lecture faite.
J. Thos Lauzier ptre».

Cette information suit immédiatement dans le registre celle publiée dans notre message d'hier. On peut avancer l'hypothèse qu'il s'agit ici de travaux effectués dans la partie non consacrée du cimetière qui accueille notamment les enfants décédés sans avoir été baptisés; en faire une inscription particulière dans le registre milite en ce sens.


[Summary :
The church record for the exhumation and the burial of thirty two unnamed children in Lac-Etchemin.]

Sept exhumations et inhumations à Lac-Etchemin

Les registres de la paroisse Sainte-Germaine de Lac-Etchemin pour le 17 mai 1895 font état de l'information suivante :

«Exhumations et Inhumations

Le dix sept mai mil huit cent quatre-vingt quinze, vu la permission à nous accordée par Mgr. L.N. Bégin et par son honneur le juge Cyr Pelletier en date du onze décembre mil huit cent quatre vingt quatorze, nous avons exhumé les corps de Catherine Bélanger épouse de Pierre Leclerc, de Lucie Côté épouse de Jean Drouin, de Joseph Pouliot, de Aimée Gagnon, de Dina Breton et deux autres enfants inconnus et nous les avons inhumés dans un autre endroit du cimetière. Présents François Perreault père et François Perreault fils qui ont déclaré ne savoir signer. Lecture faite
J. Thos Lauzier ptre».

Sept corps dont ceux d'adultes et d'enfants sont déplacés, pour quelles raisons? Et à quel nouvel emplacement du cimetière? Une vérification dans les archives judiciaires permettrait peut-être d'apporter des éléments de réponse à ces interrogations.

Sur un autre plan, il est à noter que de telles translations de corps ne font pas l'objet d'une annotation marginale au regard des actes de sépulture concernés. Seul un examen attentif d'un registre permet d'en connaître l'existence. Enfin, le délai de cinq mois entre la date des autorisations et celle des travaux effectués s'explique vraisemblablement par la période hivernale où le sol est gelé.


[Summary :
The church record for the exhumation and the burial of seven corpses in Lac-Etchemin, Québec.]

Mise à jour le 26 septembre 2010 :

Un passage de la page 84 du livre-souvenir du 125e anniversaire de la paroisse permet d'apprendre que l'autorisation de la Cour supérieure a été accordée pour exhumer les corps qui se trouvaient dans la partie du cimetière qui servira à l'agrandissement de l'église.

Nos remerciements à Vicky Lapointe pour avoir porté cette information à notre attention.

La fosse n'a été que bénite

Les registres de la paroisse Sainte-Germaine de Lac-Etchemin pour le 29 mars 1895 font état de l'acte de sépulture suivant :

«S. 6 Angèle de lima Breton

Le vingt neuf mars mil huit cent quatre vingt quinze, nous prêtre curé soussigné avons béni la fosse de Angèle de Lima Breton, fille légitime de André Breton et de Malvina Rancourt, décédée l'avant veille en la mission de saint Benjamin à l'âge de dix ans et sept mois et inhumée la veille dans cette paroisse. Présents André Breton et Louis Breton qui ont déclaré ne savoir signer. Lecture faite.
J. Thos Lauzier ptre».

Par l'utilisation de cette formule dans un acte de sépulture. le prêtre qui rédige l'acte signifie qu'il n'a pas été présent lors de l'inhumation du corps. Dans certains actes, cette situation arrive plusieurs semaines et même plusieurs mois après un décès.

Noter la graphie particulière du prénom de l'enfant.


[Summary :
The church record for the burying of a young girl in Lac-Etchemin, Québec.]

Marie-Adèle Cayouette

Les registres de Saint-Éloi pour le 29 novembre 1875 font état de son acte de baptême :

«B. 67 M. Adèle Cayouet

Le vingt neuf novembre mil huit cent soixante et quinze, nous, prêtre, soussigné, avons baptisé Marie-Adèle, fille née, le même jour, du légitime mariage de David Cayouet, ouvrier, et d'Ernestine Levêque, de cette paroisse. Parrain Xavier Cayouet, cultivateur, marraine Adèle Beaucher dit Morency, son épouse, aussi de cette paroisse, qui, ainsi que le père, ont déclaré ne savoir signer.
J.B. Blanchet ptre».

Le 15 février 1898, elle se marie en premières noces à Saint-Éloi avec Joseph-Émile Pierocini, fils de Léonard Pierocini et de Caroline Côté; elle signe alors «adèlle Cayouette» au bas de l'acte.

Le 29 juillet 1901, elle se marie en secondes noces à Saint-Éloi avec Arthur Gagnon. fils d'Édouard Gagnon et de Mathilda Gagnon; elle signe alors «Adèlle Cayouette» au bas de l'acte.

Le 2 septembre 1941, elle décède à Saint-Simon et est inhumée le 5 à l'âge de 65 ans et 9 mois.


[Summary :
The information about Marie-Adèle Cayouette.]

Une amélioration fort appréciée à un site Internet

Dans un message publié le 8 août 2007, nous avons formulé quelques commentaires sur le site de la Corporation des thanatologues du Québec, et particulièrement sur les avis de décès publiés.

Nous avions alors notamment fait part qu'«...il est à souhaiter que la Corporation des thanatologues du Québec apporte des améliorations à ce site, particulièrement au plan de l’archivage et de la contribution des autres entreprises funéraires membres». Ce qui était alors visé était le fait que les avis de décès publiés n'étaient plus accessibles après une période de trente jours.

Cette modalité a été révisée et tous les avis de décès publiés sont maintenant accessibles [on en compte 57 386 actuellement]. Une recherche peut maintenant être faite sur tous ces avis, une amélioration que nous avions souhaitée et qui est maintenant chose faite.

Il convient de féliciter cette Corporation d'avoir apporter cette modification qui enrichit ce site comme source pour les chercheurs en généalogie et en histoire de famille. Ces félicitations sont d'autant plus méritées que les modifications apportées à un site Internet sont trop souvent l'occasion de rendre plus difficile l'accès à certaines informations et même, dans plusieurs cas, de les faire disparaître.


[Summary :
A welcomed upgrade on a website where funeral homes outside large towns in Quebec post their obituaries.]

Inhumé après l'obtention de deux autorisations

Les registres de la paroisse Sainte-Germaine de Lac-Etchemin pour le 9 mars 1889 font état de l'acte de sépulture suivant :

«S. 3 Maurice Gagné époux de Elmire Poliquin

Le neuf mars mil huit cent quatre vingt neuf, nous prêtre curé soussigné, avons inhumé dans le cimetière de cette paroisse le corps de Maurice Gagné, époux de Elmire Poliquin, décédé accidentellement à sainte Rose de Watford, le six courant à l'âge de vingt sept ans. Nous l'avons inhumé en cette paroisse avec le consentement de monsieur le curé de sainte justine, comme il appert par un certificat du six courant et aussi sur l'autorisation de monsieur le coroner Dr. A. Morisset qui a tenu une enquête sur le corps du défunt ce neuvième jour du mois de mars. Étaient présents à l'inhumation Alphose Poliquin et Achille Poliquin soussignés. Lecture faite.
Alphonse Poliquin Achille Poliquin J. Thos. Lauzier ptre».

Obtenir l'autorisation du coroner pour inhumer une personne décédée de mort violente va de soi; obtenir celle de son collègue et curé d'une paroisse voisine pour cette même inhumation illustre toute la portée du rôle d'un curé à titre de responsable de la vie spirituelle de ses paroissiens.


[Summary :
The church record for the burying of a man in Lac-Etchemin, Québec.]

Inhumée dans le cimetière réservé de cette paroisse

Les registres de la paroisse Sainte-Germaine de Lac-Etchemin pour le 22 février 1889 font état de l'acte de sépulture suivant :

«S.1 Anonyme de André Breton.

Le vingt deux février mil huit cent quatre vingt neuf, nous prêtre curé soussigné avons inhumé dans le cimetière de cette paroisse réservé de cette paroisse, le corps d'un enfant anonyme, mort-né, fille légitime de André Breton cultivateur et de Delvina Rancourt de cette paroisse. Présents à l'inhumation Amédée Lessard et Gédéon Giguère qui n'ont pu signer. Lecture faite.
J. Thos. Lauzier ptre».

L'expression «cimetière réservé» qui est barrée dans l'acte du registre est mal choisie; comme l'enfant n'a pas été ondoyé ou baptisé, son corps a été vraisemblablement inhumé dans la partie non consacrée du cimetière et appelée communément la fosse commune.



[Summary :
The church record for the burying of an anonymous girl in Lac-Etchemin, Québec.]

Un acte de baptême et de sépulture multiple pour des triplets

Les registres de la paroisse Sainte-Germaine de Lac-Etchemin pour le 22 novembre 1887 font état de l'acte suivant :

«B.B.B, 66. 67. 68 S.S.S. 22, 23, 24 Anonymes de Hercule Nadeau

Le vingt deux novembre mil huit cent quatre vingt sept, nous prêtre curé soussigné avons inhumé dans le cimetière de cette paroisse le corps de trois anonymes, ondoyés à la maison par Archange Belleau, enfants légitimes d'Hercule Nadeau, cultivateur, et de Marie Breton, de cette paroisse. Furent présents à l'inhumation Georges Bélanger et Etienne Samson, qui ont déclaré ne savoir signer. Lecture faite.
Fortunat L. Pelletier ptre».

La naissance ou le décès de plusieurs personnes d'une même famille en même temps pose un problème pour le rédacteur d'un registre. Avoir recours ou non à un acte multiple ou à des actes séparés, il s'agit là d'une façon de faire laissée à sa discrétion. De fait, la pratique varie d'un registre à l'autre, et d'un rédacteur à l'autre. Nous avons rencontré des exemples de toutes les possibilités au gré des registres. Dans le présent cas, noter la numérotation particulière employée.


[Summary :
The church record for the birth and the burying of three anonymous children in Lac-Etchemin, Québec.]

Joseph-Arthur-Jean-Baptiste Cayouette

Les registres de Saint -Prime pour le 1er septembre 1886 font état de son acte de baptême :

«B. 39 Joseph Arthur Jean Baptiste Cayouette

Le premier septembre mil huit cent quatre-vingt-six, nous soussigné, curé de cette paroisse, avons baptisé Joseph Arthur Jean Baptiste, né le même jour, fils légitime de Théodore Cayouette, cultivateur, et de Marie Roy, de cette paroisse. Parrain Jean Baptiste Legaré, cultivateur, marraine Marie Simard, épouse de Alfred Roy, et tante de l'enfant, tous de cette paroisse, qui, non plus que le père n'on pu signer. Lecture faite.
F.X. Belley ptre».

Le 21 septembre 1908, il se marie à Saint-Félicien avec Marie-ClaraTremblay, fille de Nérée Tremblay et d'Elmire Pellerin. Il a alors déclaré ne savoir signer; son épouse a signé «Marie Tremblay».

Il décède à Saint-Prime le 3 novembre 1949 à l'âge de 63 ans et 2 mois.


[Summary :
The information about Joseph-Arthur-Jean-Baptiste Cayouette.]

Un agent de steamer tué par accident sur le fleuve

Les registres de la paroisse Notre-Dame de la Victoire de Lévis pour le 9 juin 1853 font état de l'acte de sépulture suivant :

«S. 28 Pierre Giroux

Le neuf juin mil huit cent cinquante trois, nous prêtre soussigné avons inhumé dans l'église de cette paroisse le corps de Pierre Giroux, agent de steamer et époux de Olive Guay de cette paroisse, tué par accident sur le fleuve, comme il appert par le certificat du coroner de ce district, le vingt neuf mai dernier, âgé d'environ trente ans. Furent présents Etienne Samson et Jean Giroux soussignés.
Jean Giroux Etienne Samson L.D. Déziel ptre».

Certains actes servent de «marqueurs de temps» en ce sens qu'ils reflètent leur époque à leur façon, comme le cas présent qui rappelle l'époque de la navigation à vapeur sur le fleuve. Sur un autre plan et compte tenu que les circonstances de ce décès font référence à une collision entre navires, la consultation des journaux de l'époque peut constituer une source d'information additionnelle à celle contenue dans le rapport du coroner.


[Summary :
The church record for the burying of a man in Lévis, Québec.]

Presque baptisée à deux reprises

Les registres de la paroisse Sainte-Germaine de Lac-Etchemin pour le mois de juillet 1875 font état du projet d'acte de baptême suivant :

«B 27 Demerise Nadeau
mil huit cent soixante quinze, nous soussigné, curé de cette paroisse, avons baptisé Démerise».

À la suite de ce projet d'acte, on peut lire l'annotation suivante :

«Cet acte de baptême se trouve dans le registre de Ste-Justine. L. A Rainville ptre.».

Dans la marge, l'annotation suivante est présente :

«Baptisée à Ste Justine».

Ce projet d'acte de baptême incomplet précède immédiatement dans le registre l'acte de sépulture de cette fille inhumée le 28 juillet 1875.

De fait, les registres de la paroisse voisine de Sainte-Justine font état pour le 23 mai 1875 de l'acte de baptême de Démerise Nadeau, fille de Jean Nadeau et d'Angèle Boulet qui résident à Lac-Etchemin.

Selon nous, une tenue des registres peu soignée par ce curé explique ces inscriptions comme en témoignent d'autres actes mal placés dans ce même registre. De plus, le curé n'a pas tenu compte de ce projet d'acte nul dans la numérotation des actes de baptême ultérieurs. À sa décharge, ce dernier ne se souvenait vraisemblablement pas d'avoir baptisé cette enfant de sa paroisse née deux mois auparavant seulement.

Sur un autre plan, Démerise Nadeau a passé près d'être baptisée deux fois, une situation incongrue pour l'église catholique.

[Summary :
The church record for the baptism of a girl in Lac Etchemin, Québec.]

Une petite fille anonyme trouvée dans le tour

Les registres de l'Hôtel-Dieu de Québec pour le 19 mars 1822 font état de l'acte de sépulture suivant :

«S.3. Anonime

Le dix neuf mars mil huit cent vingt deux par nous ptre chapelain soussigné a été inhumée une petite fille anonime trouvée dans le tour, morte depuis deux jours, d'après les informations du coronaire. présent françois Mathon qui n'a su signer & Benjamin Couture soussigné
B Couture L.J Desjardins ptre».

De tout temps, des enfants ont été abandonnés et cette situation se rencontre malheureusement encore de nos jurs. Souvent, comme dans le présent cas, leur identification constitue une tâche impossible.


[Summary :
The church record for the burying of an unknown girl in Québec, Québec.]

Mort accidentellement d'une ruade de cheval

Les registres de la paroisse Saint-Jean-Baptiste de Québec pour le 22 mars 1898 font état de l'acte de sépulture suivant :

«S. 56 Joseph Giroux

Le vingt deux mars, mil huit cent quatre vingt dix-huit nous soussigné vicaire de cette paroisse avons inhumé dans le cimetière de Notre Dame de Belmont le corps de Joseph Giroux "mort accidentellement d'une ruade de cheval" en cette paroisse le dix-neuf du courant à l'âge de vingt-deux ans comme il appert par un certificat du coroner Alfred Belleau en date du vingt un de ce mois de mars. Présents a l'inhumation Xavier Martin, Joseph Demers et autres soussignés avec nous. Lecture faite.
Xavier Martin Joseph Demers Charles Tardif Augustin Girard Cha? Morisset ptre».

Connaître les circonstances d'un décès est utile sinon agréable. Parfois, elles permettent d'évoquer l'époque de la rédaction d'un acte. Le présent exemple ne peut servir à «marquer le temps» compte tenu que le cheval est encore utilisé même si son rôle est de beaucoup réduit.


[Summary :
The church record for the burying of a man in Québec, Québec.]

Joseph-Edmond-Homer (Omer) Cayouette

Les registres de Saint-Prime pour le 3 septembre 1882 font état de son acte de baptême :

«B. 65. Joseph Edmond Homer Cayouette.
Le trois septembre mil huit cent quatre vingt deux. Nous prêtre, vicaire soussigné avons baptisé Joseph Edmond Homer né la veille, fils issu du légitime mariage de David Théodore Cayouette, cultivateur, et de Marie Léocadie Roy de cette paroisse. Parrain Edmond Mivil cultivateur, marraine Marie Joséphine Anne Cayouette, soeur de l'enfant, qui n'ont pu signer. Lecture faite.
Louis A.G Caron ptre».

Noter que la marraine mariera le parrain, le 13 janvier 1891, dans cette même paroisse.

Le 11 août 1902, il se marie à Saint-Prime avec Marie-Louise-Joséphine Vallée, fille d'Isidore Vallée et de Joséphine Fradette. Dans l'acte, le patronyme est écrit «Caÿoüette» alors qu'il signe au bas de l'acte «Omer Cayouette» et sa femme «Joséphine Vallée».

Le 9 janvier 1953, il meurt à Roberval (Notre-Dame Immaculée) à l'âge de 70 ans et 4 mois.

[Summary :
The information about Joseph-Edmond-Homer (Omer) Cayouette.]

Suffoqué dans une avalanche de neige

Les registres de la paroisse de la Visitation de Notre-Dame de Château-Richer pour le 3 février 1840 font état de l'acte de sépulture suivant :

«S. 4e Charles Verrault

Le trois fevrier mil huit cent quarante, par moi prêtre soussigné a été inhumé dans le cimetière le corps de Charles Verrault fils de Barthelmi Verrault et de Marguerite guerin dite St Hilaire de cette paroisse décédé la surveille à midi suffoqué dans une avalange de neige âgé de dix ans, présents à l'inhumation Patrice Girard soussigné, Jean Corhem? et autres qui n'ont pu signer.
P. Girard Benj Dersrochers ptre».

[Summary :
The church record for the burying of a young boy in Château-Richer, Québec.]

Décédé par cas fortuit et non autrement

Les registres de la paroisse Saint-Louis de Kamouraska pour le 30 août 1828 font état de l'acte de sépulture suivant :

«Seput de Charles Chouinard

Le trente d'août mil huit cent vingt huit par nous pretre curé soussigné a été inhumé dans le cimetière le corps de Charles Chouinard navigateur de cette paroisse époux d'Euphémie Réel décédé d'avant d'hier par cas fortuit accident et non autrement agé de vingt trois ans et demi à l'inhumation furent présents Pierre Danain Jean Baptiste Paradis, François Paradis et Joseph Paradis Bedeau qui ont déclaré ne savoir signer.
J Varin ptre curé».

Les termes utilisés pour décrire la mort étant étonnants, une vérification dans les enquêtes du coroner nous permet d'apprendre que la mort est survenue à la suite d'un assaut de pierres dont une à la tête; il s'agit donc d'un meurtre.

Dès lors, comment expliquer la formulation utilisée par le curé dans l'acte de sépulture qui avance qu'il s'agit d'un accident. De notre avis, il s'agit d'un cas de discrétion exercée par le curé : il veut protéger ses paroissiens dont il est proche et particulièrement Euphémie Réhel, une jeune veuve de sept mois. En effet, cette dernière s'était mariée le 28 janvier 1828 dans cette même paroisse.


[Summary :
The church record for the burying of a murdered man in Kamouraska, Québec.]

Mariés le 5 ou le 7 novembre 1871 ?

Les registres de la paroisse Saint-Antoine de l'Île-aux-Grues pour le mois de novembre 1871 font état de l'information relative au mariage de Narcisse Poitras et de Julie Dancause.

La copie religieuse du registre date ce mariage du 5 novembre 1871 alors que la copie civile mentionne le 7 novembre.

Dans un tel cas où l'information entre la copie religieuse et la copie civile diffère, que choisir ? Les deux copies étant rédigées de façon contemporaine, le chercheur doit estimer où est l'erreur. Une fois son choix arrêté, il est avisé d'indiquer la situation dans une note et des éléments qui fonde le choix fait. Pour notre part, nous serions d'avis de prendre la date inscrite dans la copie religieuse, soit le 5 novembre 1871.



[Summary :
About an error pertaining to the date of a marriage in the church records in Île-aux-Grues, Québec.]

Ondoyée à la cabane

Les registres de Notre-Dame de Natashquan pour le 4 mai 1902 font état de l'acte de baptême suivant :

«B. 6 Marguerite (Sauvage)

Le quatre mai, mil neuf cent deux, nous soussigné, missionnaire de cette mission, avons suppléé les cérémonies du baptême à Marguerite, enfant sauvage, née le vingt huit août dernier et ondoyée à la cabane, fille issue du légitime mariage de Jacques Wapistan, sauvage, et de Cécile. Le parrain Barnin et la marraine Anne Louise, aussi sauvages, qui n'ont su signer. Lecture faite.
Ths Dufour, ptre».

Noter que seul le patronyme du père est mentionné dans l'acte, une situation qui se rencontre assez fréquemment dans les actes relatifs à des indiens.


[Summary :
The church record for the baptism of an indian girl in Natashquan.]

Marie-Joseph-Antoine-Aimé Cayouette

Les registres de Saint-Prime pour le 22 février 1881 font état de son acte de baptême; la transcription de cet acte peut être lue dans le message portant sur son jumeau, Marie-Joseph-Xavier-Léonce, et paru le 2 septembre 2010.

Le 11 janvier 1909, il se marie à Saint-Félicien avec Marie-Louise Lamothe, fille de Louis Lamothe et de Clarisse Simard; les époux, tous deux résidants de cette paroisse, ont alors signé «Aimé Cayouette» et «Marie Louisse Lamothe» au bas de l'acte.

Le 3 août 1941, il décède dans la paroisse Saint-Dominique de Jonquière à l'âge de 61 ans et 5 mois.


[Summary :
The information about Marie-Joseph-Antoine-Aimé Cayouette.]

Décédée dans les bois et arrivée ce même jour

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Natashquan pour le 24 janvier 1895 font état de l'acte de sépulture suivant :

«S. 1 Julienne "Sauvagesse"

Le vingt quatre janvier mil huit cent quatre vingt quinze nous, prêtre, missionnaire, soussigné, avons inhumé dans le cimetière de cette mission, le corps de Julienne, sauvagesse décédée dans les bois et arrivée ce même jour épouse de François sauvage. Etaient présents Damase Talbot et Edouard? Giasson qui n'ont su signer. Lecture faite.
J.F.R. Gauthier ptre».

Tenant compte du libellé de l'acte, peut-on conclure que la date de décès est le 24 janvier ? Noter l'absence de patronyme pour la défunte et son mari.


[Summary :
The church record for the burying of an indian woman in Natashquan, Québec.]

Deux indications utiles

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Natashquan pour le 3 septembre 1885 font état de l'acte de baptême suivant :

«B. 23 Marie Radégonde Lapierre

Le trois septembre mil huit cent quatre vingt cinq nous soussigné missionnaire de N.D. de Natashkouan avons suppléé les cérémonies du baptême à Radégonde née le vingt et un juillet précédent du légitime mariage de Charles Lapierre, pêcheur de l'Île à Michon et de Marie Boudreault; l'enfant ayant été ondoyé par Joseph Boudreault en présence du père et de la mère; pour parrain : Joseph Boudreault; pour marraine Radégonde Thériault; personne n'a pu signer faute de registre. Lecture faite
(Signé) Alphonse Benoit Côté ptre.
Ce dernier acte trouvé sur une feuille volante a été copié ici par le missionnaire soussigné.
F.X. Couture ptre».

Deux indications précieuses sont fournies : la première explique l'absence de signature faute de registre, la seconde explique la localisation de cet acte placé à la fin du registre pour l'année 1885 et seulement dans la copie religieuse.

Noter la différence de prénom entre le texte de l'acte [Radégonde] et l'indication dans la marge [Marie Radégonde].


[Summary :

The misplaced church record for a girl's baptism in Natashquan, Québec.]

Ils sont unis ensemble depuis deux ans

Les registres de Notre-Dame de Natashquan pour le 11 février 1883 font état de l'acte de mariage suivant :

«M. 2 Jacob Jones et Sophie Giguère Belles Amours

Le onze de février mil huit cent quatre vingt trois, nous missionnaire soussigné, avons reçu de nouveau le mutuel consentement de mariage de Jacob Jones, fils majeur de Luc Jones de Belles Amours et de Catherine Queret, d'une part, et de Sophie Giguère, fille majeure de Johnny Giguère et de Mary Griffin, d'autre part; pas de publication, vu qu'ils sont unis ensemble depuis deux ans, n'ayant vu aucun prêtre; témoins John Buckle et Mary Buckle, aussi de Belles Amours.
Alphonse Benoit Côté ptre. miss.».

Pour le pouvoir civil, ces deux personnes sont mariées depuis quand ? Noter que le rédacteur prend acte de la situation et ne formule aucun commentaire.


[Summary :
The church record for a marriage in Natashquan, Québec.]

Ondoyé en présence de sa mère

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Natashquan pour le 7 février 1883 font état de l'acte de baptême suivant :

«B. 10 Hilaire Alphonse Lavallée. (Blanc Sablon)

Le sept de février, mil huit cent quatre vingt-trois, nous missionnaire soussigné, avons suppléé les cérémonies du baptême à Hilaire Alphonse, âgé de neuf mois, né du légitime mariage de Joseph Lavallée, pêcheur de Blanc Sablon et de Reine Lavallée; Johnny Brown (Lebrun) a ondoyé l'enfant en présence de la mère, de Louis Beaudoin, Louis Framfried?, Eulalie Lavallée.
Alphonse Benoit Côté ptre.».

Il est peu fréquent de trouver dans un acte de baptême la mention d'un ondoiement fait en présence de la mère de l'enfant.


[Summary :
The church record for the baptism of a boy in Natashquan, Québec.]

Marie-Joseph-Xavier-Léonce Cayouette

Les registres de Saint-Prime pour le 22 février 1881 font état de son acte de baptême :

«B. 13 et 14 M. Joseph Ant-Aimé et M. Jos Xavier Léonce Cayouette

Le vingt deux février mil huit cent quatre-vingt-un, nous prêtre curé soussigné, avons baptisé Marie Joseph Antoine Aimé et Marie Joseph Xavier Léonce, nés le même jour, fils issus du légitime mariage de Théodore Cayouette, cultivateur, et de Marie Roy, de cette paroisse. Parrain du premier Alfred Roy, oncle de l'enfant, marraine Julie Ménard, son épouse; parrain du second Joseph Cayouette frère de l'enfant, marraine Philomène Morissette, cousine de l'enfant, qui tous ont signé avec nous. Lecture faite.
Julie Menard Philomène Morisset Alfred Roy Joseph Cayouette Théodore Cayouette F.X. Belley ptre».

L'ordre des prénoms dans un acte de baptême correspond-t-il toujours à celui des naissances? Dans le cas de jumeaux, le prêtre officiant a la discrétion de rédiger un acte unique ou des actes distincts; dans le premier cas, la rédaction doit être soignée pour s'assurer que les informations s'appliquent à la bonne personne. Noter la présence des prénoms Marie et Joseph dans l'acte même s'il s'agit de deux garçons.

Le 20 août 1906, il se marie à Saint-Félicien avec Marie-Louise Tremblay, fille de Noel Tremblay et de Délima Tremblay. Il a alors signé «Leonce Cayouette» au bas de l'acte; son épouse mineure est dite institutrice.

Le 11 mai 1950, il décède à Berlin (New Hampshire; Coos County) à l'âge de 69 ans et 2 mois.


[Summary :

The information about Marie-Joseph-Xavier-Léonce Cayouette.]

Une note utile pour une exploitation correcte du registre

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Natashquan pour le mois de février 1883 font état de l'information suivante :

«Rapport des B.M.S. dans les missions de l'Est de Natashquan, depuis le 1er janvier 1883, au mois d'Avril de la même année. Les actes ne sont pas signés à cause de l'impossibilité de transporter les régistres.».

La plupart du temps, un chercheur travaille à partir de l'information mentionnée dans un acte d'un registre. Dans le cas de ce registre et en particulier pour les signatures, une telle façon de faire peut être à l'origine d'erreurs involontaires. En effet, l'absence de signature au bas d'un acte est difficile à interpréter correctement : incapacité de la personne à signer ou empêchement de le faire en raison de l'absence du registre... Une zone d'ombre qui exige la prudence à cet égard et d'en faire mention dans une note spécifique.


[Summary :

A peculiar note about the signings in the church records of Natashquan, Québec.]