Né à la rivière rouge dans le nord

Les registres de la paroisse Notre Dame de Montréal pour le 5 octobre 1811 font état de l’acte de baptême suivant :

«B.   Frs. Inconnu

Le cinq octobre mil huit cent onze je Prêtre soussigné ai baptisé François né le premier juillet mil huit cent Six à la rivière rouge dans le nord de parents inconnus. La Parrain a été Etienne Patenôtre et la Marraine Marie Brosseau qui n’ont Su Signer

                 Roussin

                 ptre».

Noter l’écart entre la date de naissance et celle du baptême de ce garçon.

[Summary :
The church record for the baptism of an unknown boy in Montréal, Québec.]

Né à Castleford au Haut-Canada

Le s registres de la paroisse Notre Dame de Québec pour le 11 mai 1842 font état de l’acte de baptême suivant :

«B. 313   Bartholomew Griffin

Le onze Mai mil-huit-cent-quarante-deux, nouS prêtre, vicaire de Québec, souSsigné, avons baptisé Bartolomew, né le premier Mars dernier, du légitime à Castelford au Haut-Canada, du légitime mariage de Thomas Griffin, domestique, et de Mary M^cDonald. Parrain Patrick Quinlan, souSsigné, avec nouS : marraine Johanna M^c Donald qui, ainsi que le père, a déclaré ne savoir signer. Deux mots rayés nuls.

  Patrick Quinlan                Ant : Campeau ptre».

Noter l’écart le délai de 61 jours entre la date de naissance et celle du baptême de ce garçon.

[Summary :
The church record for the baptism of a boy in Québec, Québec.]

François Lentier fermier

Les registres de la paroisse Notre Dame de Montréal pour le 25 juillet 1811 font état de l’acte de baptême suivant :

«B.   f. Lentier.

      Aujourd’hui, vingt-cinq juillet, mil-huit-cent-onze, je, prêtre, SouSigné, ai batisé françois, né, ce matin, du légitime mariage de françois Lentier, fermier, et de Marie-Anne-Kingsberry, de cette paroiSse. Parain : Louis-lentier ; maraine : Marie-Madelène-Blénière, qui n’ont Su Signer, non plus que le père.

                                   thavenet ptre».

L’emploi du terme fermier dans cet acte doit être interprété de quelle façon ? Il est à remarquer que divers termes sont utilisés dans les registres pour les personnes oeuvrant dans ce secteur ; s’agit-il de synonymes ou non ?

[Summary :

The church record for the baptism of a boy in Montréal, Québec.]

La demoiselle Félicité Franchère est inhumée

Les registres de la paroisse Notre Dame de Montréal pour le 28 mars 1811 font état de l’acte de sépulture suivant :

«S.   félicité franchère

      Aujourd’hui, vingt-huit Mars, mil-huit-cent-onze, je, prêtre, SouSsigné, ai inhumé félicité franchère, demoiselle, de cette paroiSse, décédée avant hier, âgée de trente ans. Témoins Louis Guèrier et françois-Dugas qui n’ont Su Signer.

                                          thavenet ptre».

Noter le terme utilisé pour qualifier la défunte de même que la graphie du nom de famille du premier témoin.

[Summary :

The church record for the burying of an unmarried girl in Montréal, Québec.]

Un prêtre secondaire à Cap Santé

Les registres de la paroisse Saint-Joseph de Deschambault pour le 3 août 1811 font état du mariage entre Léon Berthelot et Angélique Germain.

Dans le texte de l’acte, il est notamment précisé qu’un ban de mariage a été publié dans une autre paroisse «…comme il apert per le certificat de Monsieur Madran Prêtre Secondaire de la de la Sainte famille du Cap-Santé…». Il s’agit là d’une façon quelque peu particulière de rappeler les relations de pouvoir présentes au sein de l’église catholique.

Pour en connaître davantage sur ce prêtre, consulter ce lien.

[Summary :

The church record for a marriage in Deschambault, Québec.]

Décédé subitement en tombant du haut mal

Les registres de la paroisse Saint-François-de-Sales de Neuville pour le 3 octobre 1812 font état de l’acte de sépulture suivant :

«S a jean-baptiste larue

Le trois octobre mil huit cent douze par moi curé de neuville soussigné a été inhumé dans le cimetiere de cette paroisse le corps de jean baptiste larue agé de soixante et douze ans décédé d’hier mort subitement en tombant du haut mal. ont été présens son frère françois larue et jacob larue qui ont déclaré ne savoir signer il étoit cultivateur.

                                   Poulin de Courval ptre».

Pour mémoire, le haut mal est le nom anciennement donné à l’épilepsie.

[Summary :
The church record for the burying of a man in Neuville, Québec.]

Il occupait la seconde place du banc d’œuvre

Les registres de la paroisse Saint-Georges de Cacouna pour le 6 février 1852 font état de l’acte de sépulture suivant :

«S 1  Fabien Michaud    52 ans

Le Six février mil huit cent cinquante deux, nous prêtre SouSsigné, avons inhumé dans l’Eglise de cette paroiSse Sous le troisième et quatrième banc de la rangée double du nord du côté nord de la même rangée, le corps de Fabien Michaud cultivateur occupant la Seconde place du banc d’œuvre, ag décédé l’avant veille âgé de cinquante deux ans environ, époux de Emilie Chamberland de cette paroiSse. Présens le Capitaine Sirois, de Joseph Béchard, de Honoré Jean, de Abraham Pelletier Ecuyer marchand de Théophile St Laurent Écuyer marchand et de plusieurs autres parents et amis dont les uns ont Signé et les autres ont déclaré ne le Savoir faire       Abraham Pelletier        Sirois P^tre        

     Théophile St Laurent         Honoré Jean».

Pour mémoire, le banc d’oeuvre est le siège autrefois réservé, dans les églises, aux marguilliers, en face de la chaire puis, par la suite, aux personnes notables de la paroisse. Source : Wikipedia.

[Summary :
The church record for the burying of a churchwarden in Cacouna, Québec]

Le fils de Stérile Bisson est baptisé

Les registres de la paroisse Notre Dame de Montréal pour le 25 juin 1810 font état de l’acte baptême suivant :

«B.   j. B. Bisson.

      Aujourd’hui, vingt-cinq juin, mil-huit-cent-dix, par moi, prêtre, souSsigné, a été batisé jean-batiste, né, hier, du légitime mariage de Stérile BiSson, journalier, et de Marie-Anne-La-belle, de cette paroiSse. le parain a été françois BiSson ; et la maraine, Monique-BiSson qui, ainsi que le père présent, ont déclaré ne Savoir Signer.

                               Thavenet p^tre».

Dans Le Lafrance, ce prénom a été indexé sous Stevile.

[Summary :
The church record for the baptism of boy in Montréal, Québec.]

Garçon pauvre de corps et d’esprit

Les registres de la paroisse Saint-François-de-Sales de Neuville pour le 7 juin 1811 font état de l’acte de sépulture suivant :

«S   Louis Jugnac

      

Le sept juin mil huit Cent onze par moi curé de neuville Soussigné a été inhumé dans le cimetière de cette paroisse le Corps de Louis jugnac garçon pauvre de Corps et d’esprit agé de cinquante huit ans décédé d’avant-hier : ont été présens françois proux et eustache faucher dit chateauvert qui en a eut soin pendant sa maladie jusqu’après sa mort qui ont déclaré ne savoir signer

                        Poulin de Courval ptre».

Dans Le Lafrance, ce nom de famille a été indexé sous Gignac.

[Summary :

The church record for the burying of a poor man in Neuville, Québec.]

Dans la grande allée à main gauche

Les registres de la paroisse Saint-Georges de Cacouna pour le 8 septembre 1851 font état de l’acte de sépulture suivant :

«S. 19    Gabriel Saindon      51 ans

Le huit Septembre mil huit cent cinquante-un nous prêtre SouSsigné avons inhumé dans l’Eglise de cette paroisse dans la grande allée à main gauche Sous le troisième et quatrième banc le corps de Gabriel Saindon cultivateur décédé lavant veille, âgé de cinquante- un ans environ, époux de Constance Talbot de cette paroiSse. Présents de Benjamin Dionne, de Agapit Saindon et plusieurs autres qui n’ont Su Signer.

                                    J. C. Cloutier ptre».

Une façon inhabituelle d’indiquer le lieu d’une inhumation.

[Summary :
The church record for the burying of a man in Cacouna, Québec.]

Une fille de service est inhumée

Les registres de la paroisse Notre Dame de Montréal pour le 5 juin 1810 font état de l’acte de sépulture suivant :

«S.   Louise-Casane.

         Aujourd’hui, cinq juin, mil-huit-cent-dix, par moi, prêtre, souSsigné. a été inhumé le corps de Louise-Casane, fille de journée, décédée avant hier, âgée de trente huit ans, de cette paroiSse. Ont té présens Louis Guerrier et LouiS Lemai, qui ont déclaré ne Savoir Signer.

                             Thavenet p^tre».

[Summary :
The church record for the burying of a woman in Montréal, Québec.]

L’exécuteur de la haute justice est inhumé

Les registres de la paroisse Notre Dame de Montréal pour le 25 mai 1810 font état de l’acte de sépulture suivant :

«S.  j.f. Régis-Caron.

       Aujourd’hui, vingt-cinq Mai, mil-huit-cent-dix, par moi, prêtre, soussigné, a inhumé le corps de jean-françois-Régis Caron, exécuteur de la haute justice, décédé hier, en cette ville, âgé d’environ Soixante-quatre ans. Ont été présens Louis lemai et jean-Batiste-Mallet qui ont déclaré ne Savoir Signer.

                           Molin prêtre».

Pour mémoire, l’exécuteur de la haute justice est le bourreau et le rédacteur de l’acte le sulpicien Antoine-Alexis Molin.

[Summary :
The church record for the burying of an executioner in Montréal, Québec.]

Un ban de mariage à Neuville

Les registres de la paroisse Saint-François-de-Sales de Neuville pour le 13 février 1814 font état du ban de mariage suivant :

«Il y apromeSse de Mariage entre george Gothier fils majeur de Julien gothier et de feu Angelique Doré Ses père et mere Domicilié en la paroiSse du cap santé d’une part .

     Et Marie Louise Pleaut fille mineure de Jean B^te. Pleaut et de Marie Angelique godin Ses pere & mere de la paroisse de St Jean Baptiste des Ecureuils, d’autre part.  1^er 2^e. 3^eme

_____

   je Soussigné prêtre Secondaire de la paroisse de la Ste famille du cap Santé, certifie avoir publié au prône de nos meSSes paroiSSiales, par trois dimanches consécutifs, les bans du futur mariage, entre Georges Gauthier du Cap Santé et Marie Louise plaut des Ecureuils.  Sans qu’il Se Soit trouvé aucun empêchement ou opposition. en foi de quoi j’ai délivré le présent certificat. fait au cap Santé le 13 de Février 1814. j’ai entendu en confession les deux futurs époux.

                        j : M : Madrant ptre».

Curieusement, ce document est placé dans la seule copie religieuse du registre de l’année 1807  bien que l’acte de mariage est daté du 14 février 1814. Noter que ce document est également un certificat de publication des bans et un billet de confession et que le rédacteur se qualifie de prêtre secondaire.

[Summary :
A wedding ban in the church records of Neuville, Québec.]

La fille d’un cabaretier

Les registres de la paroisse Notre Dame de Québec pour le 15 février 1841 font état de l’acte de baptême suivant :

«B. 90   Ann Lyons

Le quinze Février mil-huit-cent-quarante-un, nouS prêtre, vicaire de Québec, SouSsigné, avons baptisé Ann, née le douze du courant, du légitime mariage de John Lyons, cabaretier, et de Mary McNamara, de cette paroiSse. Parrain Peter Clarke SouSigné avec nouS et le père ; marraine Margaret Hughes qui a déclaré ne Savoir Signer.

 

Peter Clarke       Ant : Campeau

John Lyons                                Ptre».

Quel sens doit-on donner au terme relatif à la profession du père de cette fille ?

[Summary :
The church record for the baptism of a girl in Québec, Québec.]

«…Cultivateur residant aux Ecureux…»

Les registres de la paroisse Saint-François-de-Sales de Neuville pour le 29 janvier 1806 font état de l’acte de baptême suivant :

«B : M. Anastasie. Germain.

Le Vingt neuf  Janvier mil huit Cent Six parnous

SouSsigné aété Baptizée Marie AnastaSie, née hier

auSoir du légitime mariage de Pierre Germain Culti

vateur residant aux Ecureux et de Marianne gaudin.

Le parrain aété, Joseph gaudin, oncle, et la maraine

Thereze gaudin, tante de l’enfant lesquels ont déclaré

ne Savoir Signer de ceenquis ainsi que lepere.

                      C: Berthelot

                                      ptre».

Vérification faite, l’emplacement du début du texte de l’acte est identique dans la copie civile du registre.

[Summary :
The church record for the baptism of a girl in Neuville, Québec.]

Privé de l’usage de la raison

Les registres de la paroisse Saint-Joseph de Deschambault pour le 9 juillet 1805 font état de l’acte de sépulture suivant :

«S.    Charles Godin.

      Aujourd’hui neuf juillet mil-huit cent cinq par nous prêtre SouSsigné a été inhumé dans le cimetiere le corps de charles godin garçon privé depuis longtemps presqu’entierement de l’usage de la raison, décédé hier au matin après avoir reçu le Sacrement de l’extrême-onction, agé de Soixante ans environ. étoient presents à l’inhumation augustin Petit époux de la cousine germaine du défunt Francois Proust Michel grolos et plusieurs autres qui ont déclaré ne Scavoir Signer.

                  C : d : dénéchaud ptre».

Noter l’emploi du terme garçon pour identifier le défunt.

[Summary :

The church record for the burying of a man in Deschambault, Québec.]

La fille d’un Irlandais en voyage

Les registres de la paroisse Notre Dame de Montréal pour le 21 février 1809 font état de l’acte de sépulture suivante :

«S  Genev^e Claine

Le vingt un fevrier mil huit cens neuf J’ai inhumé le corps de genevieve decedée avant hier agée de deux anS après avoir été ondoiée, fille de George Claine, Irlandais en voyage et de Mary Steymets. Ont été présents Joseph Gariepy et Louis fleury Leguerrier quiont déclaré ne Savoir Signer

                                      Malard PV».

Une interrogation : un Irlandais en voyage est-il un immigrant ? Le Lafrance sur le site Généalogie Québec a standardisé ce nom de famille sous Klein.

[Summary :
The church record for the burying of a girl in Montréal, Québec.]

Il a reçu l’eau à deux reprises

Les registres de la paroisse Saint-Joseph de Deschambault pour le  25 février 1792 font état de l’acte de baptême suivant :

«B   D :  françois Perrault

Le Vingt Cinq fevrier mil Sept cent quatre vingt douze le Semmedy a été Eté baptiSé Sous-condition ayant à la maiSon reçu L’eau au milieu du travail de L’enfantement. Comme nous L’a donné a connoitre la Sage Femme nous SouSSigné prêtre Curé de Cette paroiSSe avons donné L’eau Sous condition à françois né de ce jour du légitime mariage de joseph perrault Et de Marie rodriques ditte L’eSpagnolle Ses père Et mere de cette paroiSSe. le parain a Eté paul perron CouSin et la maraine marie-anne belisle épouSe d’alexis germain. de cette paroisse : tous, ainSi que le pere, ont déclaré ne Scavoir Signer les jour et an que deSSus de ce interpellés lecture faite Suivant L’ordonnance

                              Labadye Ptre Curé

                                              de St joS :».

[Summary :
The church record for the baptism of boy in Deschambault, Québec.]

Habitants de la troisième concession

Les registres de la paroisse Saint-Joseph de Deschambault pour le 6 août 1791 font état de l’acte de sépulture suivant :

«S : De godefroid paquet 

Le Six aoüSt mil Sept Cent quatre vingt onze par nouS SouSSigné prêtre Curé de Saint joseph paroiSSe Sur le cap lauzon Seigneurie deschambault a Eté inhumé dans le Cimetiere du dit lieu avec les ceremonies ordinaireS le corps degodefroid fils de joseph paquet Et de marie chartrée Les pere Et mere habitants de la troisieme ConceSSion, au village Saint antoine dans la Seigneurie de la chevrotière faiSant partie de la dite paroiSSe de deSchambault ; décédé hier, agé de vingt mois a Son inhumation furent préSenS michel noo bedeau de la ditte Eglise . pierre tibaudeaut Et antoine labadye. deux desquels ont Signé avec nous les jour Et an que deSSuS. de ce requis. lecture faite Suivant l’ordonnance.

   Tibaudau          ant. Labadye

                                 Labadye Ptre Curé de

                                               St : jos».

Une référence indirecte à l’organisation du territoire de plusieurs paroisses du Québec ancien. Noter la signature particulière de l’un des témoins.

[Summary :
[The church record for the burying of a  boy in Deschambault, Québec.]

Après avoir connu leur doctrine

Les registres de la paroisse Saint-Joseph de Deschambault pour le 1^er août 1791 font état de l’acte de mariage entre Antoine Cloutier et Josephte Bouchard.

Dans le texte de l’acte de mariage, il est notamment mentionné qu’avant de recevoir leur consentement de mariage, le curé de la paroisse s’est assuré des éléments suivants :

«…apres avoir Connu leur doctrine, les avoir dispoSéS aux SacrementsS, les avoir confeSSé et Communié…».

Un bel exemple des précautions prises par l’église catholique avant la célébration du sacrement de mariage.

[Summary :
A comment pertaining to a catholic marriage in Deschambault, Québec.]