Marie-Rose-Alice Cayouette

Elle est née à West Warwick (Rhode Island; Kent County; St. John the Baptist) le 17 octobre 1900 et a été baptisée le 21; elle est la fille de Jérome Cayouette et de Rosanna A. Lusignan.

Elle est décédée dans l'état du Massachusetts, en juillet 1968, âgée de plus de 67 ans.


[Summary :
The information about Marie-Rose-Alice Cayouette.]

Les registres de l'état civil et la publication des bans

La publication d'un ban se fait par la proclamation par le curé d'une promesse de mariage entre deux personnes; cette annonce publique du mariage, triple en principe, permet aux tiers de prendre connaissance du mariage et de faire connaître tout empêchement avant que celui-ci n'ait lieu.

Ce sujet a été peu traité par les généalogistes en raison de l'intérêt limité de l'exploitation du contenu de ces documents. Une exception est à noter : René Jetté dans son Traité de généalogie fait état de l'utilité de la publication des bans pour l'exploitation des registres non catholiques. L'extrait concerné se lit comme suit :

«Une particularité des mariages non catholiques célébrés selon le droit britannique présente cependant un intérêt généalogique. Depuis le Marriage Act de 1754, le mariage valide est précédé, soit de la publication des bans (marriage by publication of bans), qui constitue la formule normale, soit de l'octroi d'un permis de la part du gouvernement général (marriage by licence), quand les futurs époux préfèrent éviter la publicité de leur décision. Or, non seulement les publications de bans et les permis de mariage contiennent parfois des renseignements absents des actes de mariage, mais dans la mesure où ils ont été conservés, ils représentent deux sources supplémentaires capables de renseigner sur la date et le lieu au moins approximatif d'un mariage.» (p. 439).

Quelques éléments de contexte :

- la publication d'un ban constitue une des informations les plus souvent mentionnées dans les actes de mariage
- elle se situe dans le contexte de la gestion de l'information dans les registres de l'état civil et particulièrement la transmission de l'information entre les paroisses
- elle a une double finalité : judiciaire au regard des oppositions possibles, et religieuse au regard du sacrement de mariage et des conditions préalables à rencontrer pour l'église catholique notamment
- la réglementation oblige les rédacteurs d'actes de l'état civil à mentionner s'il y a eu publication de bans ou dispense de publication. Selon Léon Roy, il n'est pas nécessaire de mentionner les lieux et dates de la publication, non plus que la date de la dispense [Léon Roy, De la tenue des registres de l'état civil dans la province de Québec. Québec, 1949, p. 91]
- la publication d'un ban peut avoir été faite dans la paroisse même, dans une autre paroisse au Québec, au Canada ou aux États-Unis.

Quelques traits généraux :

- la partie du texte du certificat relative au lieu et à la date de publication des bans s'inspire du texte suggéré dans le Rituel et est généralement reprise dans le texte de l'acte de mariage concerné où est également indiqué le nom du curé qui l'a rédigé
- ces certificats sont très peu nombreux dans les registres; moins d'une dizaine ont été localisés et seulement dans la copie religieuse comme il n'existe pas de double
- ces certificats ne sont pas mentionnés dans les index ou les bases de données
- ils prennent la forme d'une lettre manuscrite non datée faisant état d'un projet de mariage entre deux personnes bien identifiées; le contenu de l'avis est factuel et s'inspire, comme la réponse, du texte suggéré dans le Rituel; ils sont rédigés la plupart du temps en français et sur une feuille dont la dimension varie; dans certains cas, la réponse est rédigée en latin
- les éléments possibles de réponse portent sur :

- les indications relatives au lieu et aux dates de publication des bans
- la mention de l'absence d'opposition
- la mention que le(s) futur(s) époux se sont confessé(s)
- la mention que le(s) futur(s) époux sont assez instruits sur le mariage [il s'agit ici de la finalité du mariage selon l'église catholique]
- la transmission de salutations entre collègues [dans un cas]

- se rappeler qu'il est possible pour les époux d'obtenir une dispense de publication pour un, deux ou trois bans; la raison de la dispense accordée est rarement mentionnée dans l'acte de mariage mais, dans un cas, il est fait référence à la proximité d'une période de temps prohibé pour les mariages; à noter que, dans le cas d'un remariage, la dispense des trois bans semble généralement accordée compte tenu que les personnes concernées ont déjà fait l'objet de telles publications à l'occasion du mariage précédent. Pour les cas de dispense de trois bans, il est fortement suggéré de vérifier la date de naissance du premier enfant de ce couple.

Un exemple particulier de certificat de publication de ban

Les registres de la paroisse Saint-François de Sales de Neuville font état du document suivant :

«Il y a promesse de Mariage Entre george gothier fils majeur de Julien Gothier et de feu Angélique Dorré ses pere & mere domicilié en la paroisse du cap santé d'une part.
Et Marie Louise Neaut fille mineure de Jean Bte Nault et de Marie Angélique Godin ses pere et mere de la paroisse St. Jean Baptiste des Ecureuils. d'autre part. 1re 2e. 3em.
______
je soussigné pretre secondaire de la paroisse de la ste famille du cap santé, certifie avoir publié au prône de nos messes paroissiales, par trois dimanches consécutifs les bans du futur mariage entre George Gauthier du cap santé et Marie Louise Plaut des Ecureuils. sans qu'il se soit trouvé aucun empêchement ou opposition. en foi de quoi, j'ai délivré le présent certificat, fait au cap Santé le 13 de Février 1814. j'ai entendu en confession les deux futurs époux.
J.M. Mardrant ptre».

À l'endos de ce certificat qui a été plié en trois, on peut lire le patronyme «Gauthier».

Commentaires :

- la localisation de ce certificat étonne : il est placé entre les feuillets du registre de la paroisse de Neuville alors qu'il y est fait mention d'un projet de mariage dans la paroisse de Cap-Santé; de plus, il est placé entre les feuillets relatifs aux actes datés des mois de mai et juin 1807
- nous n'avons pas retracé l'acte de mariage dont il est question dans ce certificat et au sujet duquel il ne semble pas y avoir eu d'opposition
- le contenu du texte de la demande et de celui du certificat reflète pour l'essentiel celui prévu au Rituel
- la partie du texte du certificat située en haut de la ligne est d'une écriture autre que celle au bas de la ligne, ce qui confirme que la réponse à la demande d'information a été rédigée sur la même page que cette dernière.

[Summary :
Some information about ban's certificate in church records.]

Deux soeurs signent de leur nom en communauté au bas d'un acte de sépulture

Les registres des Soeurs de la Charité de Québec pour le 24 août 1901 font état de l'acte de sépulture suivant :

«Le vingt-quatre août mil neuf cent un, nous, prêtre, soussigné, avons inhumé dans le cimetière des Soeurs de la Charité de Québec, à Mastai, le corps de Soeur Marie-Octavie-Elisnore Leblanc, dite Ste Octavie, décédée en cette ville le vingt deux du courant, à l'âge de vingt ans et six mois. Présents les Sieurs Philippe Bédard et Louis Laperriere, soussignés avec nous. Lecture faite.
P. Bedard. Louis Laperriere Sr Marie du Sacré Coeur Sr St Rémy J.R . Desjardins ptre».

La fait pour deux des témoins de ne signer que de leur nom en communauté ajoute à la difficulté de les identifier correctement. Par ailleurs, une soeur retrouve son nom de fille dans son acte de sépulture comme dans le présent exemple.

Noter l'absence d'éléments de référence dans la marge au regard de l'acte, l'absence de mention du nom de ses parents et le jeune âge de la défunte.


[Summary :
The church record for the burying of a nun in Québec, Québec.]

Cyprien Tanguay est passé par Deschaillons

Les registres de la paroisse de Deschaillons pour le 9 décembre 1765 font état de l'information suivante :

«Tout ce qui précède est entré dans le Dict. Généalogique.
Cypr. Tanguay ptre.».

Cette note se trouve dans la copie religieuse du registre de cette paroisse; un indice de la qualité de son oeuvre magistrale, le Dictionnaire généalogique des familles canadiennes; ce dernier ouvrage peut être consulté en ligne sur le Portail de Bibliothèque et Archines nationales du Québec.

Des notes analogues ont été trouvées dans d'autres registres paroissiaux du Québec.


[Summary :
A brief note in a church's records about Cyprien Tanguay's works.]

Le baptême a été administré à domicile

Les registres de la paroisse Saint-Zéphirin de La Tuque pour le 3 mai 1911 font état de l'acte de baptême suivant :

«B. 65 Marie-Louise Perron

Le trois mai mil neuf cent onze, nous, prêtre soussigné, avons baptisé Marie-Louise Perron, enfant légitime de Philéas Perron et de Exélire Rousseau (domiciliée au Rapide de la Graisse, Transcontinental) née le trente et un juillet mil neuf cent dix. Parrain et marraine Raoul Perron et Alice Perron, frère et soeur de l'enfant. Le baptême ayant été administré à domicile, cet acte ne peut être signé que par nous.
M J. S. Benoit de z. ptre».

Noter le délai de neuf mois entre la naissance et le baptême de l'enfant et le fait que le baptême a été administré à domicile, une situation peu fréquente chez les catholiques et qui s'explique ici par la localisation de la résidence des parents.


[Summary :
The church record for the baptism of a girl in La Tuque, Québec.]

Jerome Harold Armand Cayouette

Il est né le 18 mai 1898 à West Warwick (Rhode Island; Kent County; St. John the Baptist) et a été baptisé le 12. Il est le fils de Jerome Cayouette et de Rosanna A. Lusignan.

Il s'est marié possiblement en 1921 avec Jennie Burke.

Il est décédé en Floride au cours du mois de juillet 1985.

[Summary :
The information about Jerome Harold Armand Cayouette.]

Un aspect peu reluisant de la Nouvelle-France

Les registres de la paroisse Notre-Dame de Québec pour le 28 avril 1748 font état de l'acte de baptême suivant :

«B Marie louise Dominique

Le vingt huit avril mil sept cent quarante huit par nous pretre soussigné a été baptisée dans l'Eglise paroissiale de quebec et sous condition Marie louise agée denviron quatre ans prisoniere angloise fille de defft george dominique du lieu d'albanie et de marie Samni son épouse le parrain a été pierre de Cheveri La Marraine Marie louise gaignon lesquels ont declare ne savoir signer. Cet enfant est engagé a Joseph Caillabet et Magdeleine legrand son epouse jusqua lage de dix huit ans.
Garneau ptre».

De prisonnière à «esclave», un traitement vraiment particulier a été réservé à cette jeune fille. Il y a lieu de se rappeler que des situations analogues se sont produites avec des indiens.


[Summary :
The church record for the baptism of an English prisoner girl in Québec, Québec.]